Remmysilado

Ternyata Hari Jum’at itu Istimewa

2011-11-25T10:41:00.001+07:00


Friday

Penyusun: Ummu Aufa

Muraja’ah: Ustadz Abu Salman

Saudariku, kabar gembira untuk kita semua bahwa ternyata kita mempunyai hari yang istimewa dalam deretan 7 hari yang kita kenal. Hari itu adalah hari jum’at. Saudariku, hari jum’at memang istimewa namun tidak selayaknya kita berlebihan dalam menanggapinya. Dalam artian, kita mengkhususkan dengan ibadah tertentu misalnya puasa tertentu khusus hari Jum’at, tidak boleh pula mengkhususkan bacaan dzikir, do’a dan membaca surat-surat tertentu pada malam dan hari jum’at kecuali yang disyari’atkan.

Nah artikel kali ini, akan menguraikan beberapa keutamaan-keutamaan serta amalan-amalan yang disyari’atkan pada hari jum’at. Semoga dengan kita memahami keutamaannya, kita bisa lebih bersemangat untuk memaksimalkan dalam melaksanakan amalan-amalan yang disyari’atkan pada hari itu, dan agar bisa meraih keutamaan-keutamaan tersebut.

Keutamaan Hari Jum’at

1. Hari paling utama di dunia

Ada beberapa peristiwa yang terjadi pada hari jum’at ini, antara lain:

Allah menciptakan Nabi Adam ‘alaihissallam dan mewafatkannya.
Hari Nabi Adam ‘alaihissallam dimasukkan ke dalam surga.
Hari Nabi Adam ‘alaihissallam diturunkan dari surga menuju bumi.
Hari akan terjadinya kiamat.

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata:

“Hari paling baik dimana matahari terbit pada hari itu adalah hari jumat, pada hari itu Adam diciptakan, dan pada hari itu pula Adam dimasukkan ke dalam surga, serta diturunkan dari surga, pada hari itu juga kiamat akan terjadi, pada hari tersebut terdapat suatu waktu dimana tidaklah seorang mukmin shalat menghadap Allah mengharapkan kebaikan kecuali Allah akan mengabulkan permintannya.” (HR. Muslim)

2. Hari bagi kaum muslimin

Hari jum’at adalah hari berkumpulnya umt Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam masjid-masjid mereka yang besar untuk mengikuti shalat dan sebelumnya mendengarkan dua khutbah jum’at yang berisi wasiat taqwa dan nasehat-nasehat, serta do’a.

Dari Kuzhaifah dan Rabi’i bin Harrasy radhiyallahu ‘anhuma bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, “Allah menyesatkan orang-orang sebelum kami pada hari jum’at, Yahudi pada hari sabtu, dan Nasrani pada hari ahad, kemudian Allah mendatangkan kami dan memberi petunjuk pada hari jum’at, mereka umat sebelum kami akan menjadi pengikut pada hari kiamat, kami adalah yang terakhir dari penghuni dunia ini dan yang pertama pada hari kiamat yang akan dihakimi sebelum umat yang lain.” (HR. Muslim dan Ibnu Majah)

3. Hari yang paling mulia dan merupakan penghulu dari hari-hari

Dari Abu Lubabah bin Ibnu Mundzir radhiyallahu ‘anhu berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, “Hari jum’at adalah penghulu hari-hari dan hari yang paling mulia di sisi Allah, hari jum’at ini lebih mulia dari hari raya Idhul Fitri dan Idul Adha di sisi Allah, pada hari jum’at terdapat lima peristiwa, diciptakannya Adam dan diturunkannya ke bumi, pada hari jum’at juga Adam dimatikan, di hari jum’at terdapat waktu yang mana jika seseorang meminta kepada Allah maka akan dikabulkan selama tidak memohon yang haram, dan di hari jum’at pula akan terjadi kiamat, tidaklah seseorang malaikat yang dekat di sisi Allah, di bumi dan di langit kecuali dia dikasihi pada hari jum’at.” (HR. Ahmad)

4. Waktu yang mustajab untuk berdo’a

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebut hari jum’at lalu beliau Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

“Di hari jum’at itu terdapat satu waktu yang jika seseorang muslim melakukan shalat di dalamnya dan memohon sesuatu kepada Allah Ta’ala, niscaya permintaannya akan dikabulkan.” Lalu beliau memberi isyarat dengan tangannya yang menunjukkan sedikitnya waktu itu. (HR. Bukhari Muslim)

Namun mengenai penentuan waktu, para ulama berselisih pendapat. Diantara pendapat-pendapat tersebut ada 2 pendapat yang paling kuat:

a. Waktu itu dimulai dari duduknya imam sampai pelaksanaan shalat jum’at

Dari Abu Burdah bin Abi Musa Al-Asy’ari radhiyallahu ‘anhu bahwa ‘Abdullah bin ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma berkata padanya, “Apakah engkau telah mendengar ayahmu meriwayatkan hadits dari Rasulullah sehubungan dengan waktu ijaabah pada hari jum’at?” Lalu Abu Burdah mengatakan, “Aku mendengar Rasulullah bersabda, ‘Yaitu waktu antara duduknya imam sampai shalat dilaksanakan.’” (HR. Muslim)

Imam Nawawi rahimahullah menguatkan pendapat di atas. Sedangkan Imam As-Suyuthi rahimahullah menentukan waktu yang dimaksud adalah ketika shalat didirikan.

b. Batas akhir dari waktu tersebut hingga setelah ‘ashar

Dari Jabir bin ‘Abdillah radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Hari jum’at itu dua belas jam. Tidak ada seorang muslimpun yang memohon sesuatu kepada Allah dalam waktu tersebut melainkan akan dikabulkan oleh Allah. Maka peganglah erat-erat (ingatlah bahwa) akhir dari waktu tersebut jatuh setelah ‘ashar.” (HR. Abu Dawud)

Dan yang menguatkan pendapat kedua ini adalah Imam Ibnul Qayyim rahimahullah, beliau mengatakn bahwa, “Ini adalah pendapat yang dipegang oleh kebanyakan generasi salaf dan banyak sekali hadits-hadits mengenainya.”

5. Dosa-dosanya diampuni antara jum’at tersebut dengan jum’at sebelumnya

Dari Salman Al-Farisi radhiyallahu ‘anhu mengatakan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

“Tidaklah seseorang mandi pada hari jum’at dan bersuci semampunya, berminyak dengan minyak, atau mengoleskan minyak wangi dari rumahnya, kemudian keluar (menuju masjid), dan dia tidak memisahkan dua orang (yang sedang duduk berdampingan), kemudian dia mendirikan shalat yang sesuai dengan tuntunannya, lalu diam mendengarkan (dengan seksama) ketika imam berkhutbah melainkan akan diampuni (dosa-dosanya yang terjadi) antara jum’at tersebut dan jum’at berikutnya.” (HR. Bukhari)

Amalan-Amalan yang Disyari’atkan pada Hari Jum’at

1. Memperbanyak shalawat

Dari Abu Umamah radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, “Perbanyaklah shalawat kepadaku setiap hari jum’at karena shalawatnya umatku akan dipersembahkan untukku pada hari jum’at, maka barangsiapa yang paling banyak bershalawat kepadaku, dia akan paling dekat derajatnya denganku.” (HR. Baihaqi dengan sanad shahih)

2. Membaca surat Al Kahfi

Dari Abu Sa’id Al-Khudri radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Barangsiapa membaca surat Al-Kahfi pada hari jum’at akan diberikan cahaya baginya diantara dua jum’at.” (HR. Al Hakim dan Baihaqi dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani)

3. Memperbanyak do’a (HR Abu Daud poin 4b.)

4. Amalan-amalan shalat jum’at (wajib bagi laki-laki)

Mandi, bersiwak, dan memakai wangi-wangian.
Berpagi-pagi menuju tempat shalat jum’at.
Diam mendengarkan khatib berkhutbah.
Memakai pakaian yang terbaik.
Melakukan shalat sunnah selama imam belum naik ke atas mimbar.

Saudariku, setelah membaca artikel tersebut semoga kita bisa mendapat manfaat yang lebih besar dengan menambah amalan-amalan ibadah yang disyari’atkan. Sungguh begitu banyak jalan agar kita bisa meraup pahala sebanyak-banyaknya sebagai bekal perjalanan kita di akhirat kelak. Wallahu a’lam.

Maraji’:

Do’a dan Wirid, Pustaka Imam Asy-Syafi’i
Tafsir Ayat-Ayat Yaa Ayyuhal-ladziina Aamanuu, Pustaka Al-Kautsar
Amalan dan Waktu yang Diberkahi, Pustaka Ibnu Katsir

***

Artikel www.muslimah.or.id

Blogger plagiat

2011-11-22T07:35:00.002+07:00

Sore ini browsing gan. secara tidak sengaja nemu link http://umanrejoss.blogspot.com/2010/...51964873093156

ini namanya Uman Rejo. S.S pemilik blog ini sarjana sastra. jelas banget ini tulisan copy paste tulisan di blog ane http://remmysilado.blogspot.com/2008...tilistika.html. ane sih tidak mempermasalahkan klo dia mengutip tanpa sumber dari link blog ane. (karena mungkin jg ane gitu), tapi parahnya dia itu tidak sama sekali mengapresiasi penulis puisi tersebut. penulis sebenernya Husni djamaludin, mungkin langsung diganti sama dia jadi remy sylado karena nama ane remmysilado. Bapak itu sarjana sastra tidak malu rupanya sama ane yang masih kuliah ...udah nyontek, plagiat, salah lagi..sarjana sastra lagi...dengan tagline apresiasi puisi.

terakhir, gw sihh udah coment di blog itu...ya hargai tulisan orang dong kawan,semoga dia sadar

Dialog Anak 4laY dengan Kakak Kelasnya

2011-10-07T21:24:00.000+07:00

A= anak alay
B= kata si A, B adalah kaka kelasnya

gak ada angin gak ada ujan
tiba tiba di Hpnya si B
(bukan nama sebenarnya, lagian tega amat kalo ada orangtua yang ngasih nama anaknya "Be")
muncul sms dr nomer yang gak dikenal....

A = Alluw kag! Leh knal? Ap kBrx?
B = Wa'alaikumsalam Warohmatullahi Wabarokatuh. ..
Dengan hormat, sampainya pesan ini, saya akan memberitahukan bahwa kabar saya baik-baik saja....
Maaf beribu-ribu maaf, Ini gerangan nomer siapa ya?
Kok acap kali sms nomernya ga ke save ya? (bales sepanjang mungkin)

A = Owh ea muuph lupa ng@s1h s4L4m,,,, Ini EnDoet LuThuwna EmbeM C@ianK
Cmu@na. Inged gag kag? Eh, kug blzna pjg bgd ch? Gi ng4ps?
B = Yaiyalah panjang.... Lagian ga dibayar perhurup inih! Gw lagi mabok
nerjemahin kata2 lo nih. Keypadnya ilang2an ya? Oh elo.... Eh, siapa tadi?
Tembem semua? Perasaan temen-temen gw kalopun ada yang tembem paling
sebagian dipipi doang. Ga sampe seluruh badan dah.

A = Huft ...Plz dund...bkn t3mb3m cmu4, tp Ã¢â‚¬â„¢emb3m c@iank cMuanaÃ¢â‚¬â„¢. W AD
klaz xmp lw dlu. J4h@d bgd d3ch......fufufuuu :Ã¢â‚¬â„¢(
B = Yeeee mana gw apal. Adek kelas gw kan ada banyak. Bayangin misal
sekelas ada 25 murid cewe. Dikali 9 kelas. Nah, itung ndiri dah tuh ada
berapa! Itu belom dari sekolah2 laen. Mereka kan gw anggep adek kelas gw
semua walopun mereka ga nganggep gw. Coba? Masa iya gw apalin atu2. Lu
kira gw petugas sensus! Eh itu sebenernya huruf Ã¢â‚¬â„¢aÃ¢â‚¬â„¢ mau lo ganti apasih?
Jadi angka 4 apa a keong (@)? Satu aja ribet apalagi dua gw bacanya.
Plin-plan lo ah

A = Ea muÃ¢â‚¬â„¢uph kag.... Abzn udh kbi@s44n kag. Jng mrh dund... hix... hix...
Oh ea y.. Kn ad bnyk ea... muv dh muv.. Eh kag, w inged loh qt dlu prNh
kut xkul PeNcak sLt bReng jG.
B= Jorok lo ah

A = Pencak SILAT kak!!!

B = Ooohhh.... Nah itu bisa nulis bener

A = Tp w kluwar paz 5aBuk quNink. Gag kwt. Uji4nna bRad bGd
B = Gw ga pernah ikut pencak silat. Gw ikut cheers. Yang dipaling atas
formasi piramida kan gw. Lagi pula kalo gw ikut pencak silat, sabuknya ga
muat.

A = Iyh yng bn3r kag? Bc4nd@ aj dh wkwkwkwkwkwkwkwkwk! !!
B = Etdah lo ketawanya serem amat kayak burung gagak.

A = Eh kag BTW n0m3r hpx kog ckep amad ch? Ky orangx
B = Nama gw bukan betawi.

A = Mksd w Ã¢â‚¬â„¢by the wayÃ¢â‚¬â„¢
B = Kenapa emang JALANnya?

A = OMONG-OMONG! !!!
B = Oh... ga tau nih.. Beruntung aja dapet nomer bgini

A = Dpt dri m4n4 kag?
B = Hadiah es orson. Penting amat

A = Kag kuq fesbukx lum d k0nfr1m?
B = Confirm! Bukan Kon-frim! Oh yang foto profilnya dari atas sambil
manyun2 itu lo ya? Gw kira fanpage-nya Suneo. Belom-belom. Ntar deh kalo
angel foto lo udah bener. Eh, unyeng2 lo ada 5 ya? Ampe keliatan. Banyak
amat. Situ pake ekstensen unyeng2?

A = Iyh ka2g bC@nd4 aj@ dh. 1tukan ageÃ¢â‚¬â„¢ ngetrend kag futu dri @ta5. Mak1n
gaG kli4t@n mukax, makin keyenz!
B = Yaiyalah. Gimana mau keren kalo muka lo keliatan. Coba dong
sekali-sekali foto profilnya diganti pake fotokopi. Burem, perkecil,
bolak-balik. gitu.

A = Mangx uj14n!
B = Biar ga keliatan muke lu. Katanya makin ga keliatan makin kerennn...
Gw yakin asli lo ga sebagus di foto kan? Nih udah gw confirm. Eh, itu
foto2 lo banyak banget yang jari tangan angka satu dimulut. Lagi ngelonin
orok sapa lo? ya ampun.. Lo ga juling foto dari atas semua?

A = Gag. Udh b1aza k0g. Eh, kag mang gi onlen ea? Onlen d kul ap dihumz?
B = Eh kalo bahasa alaynya Ã¢â‚¬ï¿½onlen di WC SPBUÃ¢â‚¬ï¿½ apaan? Salah semua tuh
option lo

A = Ih... kakak joyokkkk...
B = Kadir ga diajak?

A = Itu Doyok kaaaggg.... Yah, w lgi gaG onlen niyh kag. Cb klo qt smÃ¢â‚¬ï¿½
onlen, kn bs chat b4r3ng
B = Kita? Lo aja kali ama kawan2 lo. Lagian yang minta lo biar onlen
sapeh?!

A = Hix..Hix...Jahad :Ã¢â‚¬â„¢( Kag kug lum bubu siyh? Kn udh mlm. Mang lum
ngantug ea?
B = Gw ga pernah ikut MLM deh

A = Ã¢â‚¬â„¢MalemÃ¢â‚¬â„¢ Kag maksudx....
B = Udah gede ini. Lagian sembari ngelembur ngerjain tugas nih.

A= Cemangadh!
B = Hdagnamec

A = Paan tuch Kag???
B = Tulisan lo gw balik. Bingung gw nanggepin bahasa lo. Eh tulisan lo
bisa di normalin dikit ga? Sedikiiit aja demi gw

A = Oh ea deh kag..
B = Eh, ko gw baca status-status lo semuanya ngambil dari lirik-lirik lagu
ya??? Keabisan ide lo? Mana udah di Ã¢â‚¬â„¢LikeÃ¢â‚¬â„¢-in sendiri, trus ga ada yang
comment pula.

A = Eaaa... Abisan w suka bgd kag sm lgu it. Co cweet bgd dech. It jga da
lguÃ¢â‚¬ï¿½ knangan sm mantan w dlu
B = (Emang gw pikirin).

A = Ohiya kag! Bsk lusa jm 9 pgi d Ã¢â‚¬ï¿½salah satu stasiun tvÃ¢â‚¬ï¿½ nntn w ya!
B = Itu kan acara live musik itu kan?! Yang penontonnya satu panggung sama
artis/bandnya. Trus sambil nari2 kompak banget dibelakangnya. Lo jadi
artis toh sekarang? Grup band lo apa namanya? Salut gw. Pasti lo jadi
vokalisnya ya? Apa lo soloist?

A = Bukan kag, gw jadi penontonx.
B = Huh?!!!!!!! (Keselek)

A = Ea, yng pnting msk tv kag! Gw ma rombongan udh nyiapin tarianx lho
kag. Biar kompak nnti narix. Nama tarianx Ã¢â‚¬ï¿½Ngucek-Jemur- Ngucek-JemurÃ¢â‚¬ï¿½. Tau
dund kag ky gmana. Gag ngaruh deh mw bandx apa aliranx apa.
B = Trus kalo bandnya metal gimana??? Masa lo mau tetep joget
Ã¢â‚¬ï¿½Ngucek-JemurÃ¢â‚¬ï¿½?

A = Ya gag ap kag. Lgan band metal mah gag mgkin d hadirin kag. Kyk ga tau
aja kag..
B = Yaudah deh, selamat joget ya. Kakak mo tidur dulu. Oia, besok lusa,
pagi2 kakak ga bisa nonton situ joget Ã¢â‚¬ï¿½Ngucek-JemurÃ¢â‚¬ï¿½. Soalnya kakak sibuk
mau bikin anyam2an sedotan. Babay!

A = Bye... Met bubu kag. Eh kag, ntr jm2 bolax pa?
B = Hah?! Lo suka nonton bola pagi2 juga?

A = Yaelah bgadang nntn bola wajar x kag
B = Lo cowo apa cewe sih?!

A = Cow. Mang np?
B = Lah itu foto2 difesbuk?!

A = Itu mantanÃ¢â‚¬ï¿½ w kag. Fto w d album Ã¢â‚¬ï¿½Juzt MeÃ¢â‚¬ï¿½
B = ............ ......... ......... .......

A = Kag?
B = Eh iya sori. Udahan dulu ya. Gw baru ngeliat UFO nih. Bye!

Sumber : http://aneh2010.blogspot.com/2010/10/ngakakpercakapan-by-sms-anak-alay-sama.html

Cek TKPnya : http://menujuhijau.blogspot.com/2010/10/parahnya-percakapan-anak-4lay-dengan.html#ixzz1aAHnlzkD

Elegi

2011-09-15T21:55:00.005+07:00

Tuhan
hentikan kegalauan ini

Pura Mekori, Desa Belimbing, Tabanan

2011-08-01T11:18:00.000+07:00

Pura Mekori terletak di desa Belimbing, kecamatan Pupuan, kabupaten Tabanan. Pura ini terletak di pinggir jalan utama yang menghubungkan Pupuan dan Denpasar.

Sebelum melanjutkan perjalanan, pengendara sepeda motor dan mobil biasanya berhenti di sini untuk memohon keselamatan.

Di belakang pura ini adalah hutan lebat yang kini telah dilindungi oleh pemerintah dan masyarakat setempat. Hutan ini merupakan tempat hidup bagi ratusan bahkan ribuan kera atau monyet yang ada di sini.

Para pengunjung biasanya memberi makan monyet-monyet yang berlomba-lomba mencari perhatian agar diberikan sepotong pisang dan makanan lainnya. biasanya para pengunjung membeli makanan-makanan yang terletak di depan pura mekori. monyet-monyet ini liar tetapi tidak nakal. menambah daya tarik bagi pengunjung.

Pramudya Ananto Toer

2011-07-18T15:56:00.000+07:00

Pramoedya Ananta Toer (lahir di Blora, Jawa Tengah, 6 Februari 1925 – meninggal di Jakarta, 30 April 2006 pada umur 81 tahun), secara luas dianggap sebagai salah satu pengarang yang produktif dalam sejarah sastra Indonesia. Pramoedya telah menghasilkan lebih dari 50 karya dan diterjemahkan ke dalam lebih dari 41 bahasa asing.

Masa kecil

Pramoedya dilahirkan di Blora, di jantung Pulau Jawa, pada 1925 sebagai anak sulung dalam keluarganya. Ayahnya adalah seorang guru, sedangkan ibunya berdagang nasi. Nama asli Pramoedya adalah Pramoedya Ananta Mastoer, sebagaimana yang tertulis dalam koleksi cerita pendek semi-otobiografinya yang berjudul Cerita Dari Blora. Karena nama keluarga Mastoer (nama ayahnya) dirasakan terlalu aristokratik, ia menghilangkan awalan Jawa "Mas" dari nama tersebut dan menggunakan "Toer" sebagai nama keluarganya. Pramoedya menempuh pendidikan pada Sekolah Kejuruan Radio di Surabaya, dan kemudian bekerja sebagai juru ketik untuk surat kabar Jepang di Jakarta selama pendudukan Jepang di Indonesia.

Pasca kemerdekaan Indonesia

Pramoedya semasa muda

Pada masa kemerdekaan Indonesia, ia mengikuti kelompok militer di Jawa dan kerap ditempatkan di Jakarta pada akhir perang kemerdekaan. Ia menulis cerpen serta buku di sepanjang karier militernya dan ketika dipenjara Belanda di Jakarta pada 1948 dan 1949. Pada 1950-an ia tinggal di Belanda sebagai bagian dari program pertukaran budaya, dan ketika kembali ke Indonesia ia menjadi anggota Lekra, salah satu organisasi sayap kiri di Indonesia. Gaya penulisannya berubah selama masa itu, sebagaimana yang ditunjukkan dalam karyanya Korupsi, fiksi kritik pada pamong praja yang jatuh di atas perangkap korupsi. Hal ini menciptakan friksi antara dia dan pemerintahan Soekarno.

Selama masa itu, ia mulai mempelajari penyiksaan terhadap Tionghoa Indonesia, kemudian pada saat yang sama, ia pun mulai berhubungan erat dengan para penulis di Tiongkok. Khususnya, ia menerbitkan rangkaian surat-menyurat dengan penulis Tionghoa yang membicarakan sejarah Tionghoa di Indonesia, berjudul Hoakiau di Indonesia. Ia merupakan kritikus yang tak mengacuhkan pemerintahan Jawa-sentris pada keperluan dan keinginan dari daerah lain di Indonesia, dan secara terkenal mengusulkan bahwa pemerintahan mesti dipindahkan ke luar Jawa. Pada 1960-an ia ditahan pemerintahan Soeharto karena pandangan pro-Komunis Tiongkoknya. Bukunya dilarang dari peredaran, dan ia ditahan tanpa pengadilan di Nusakambangan di lepas pantai Jawa, dan akhirnya di pulau Buru di kawasan timur Indonesia.

Penahanan dan masa setelahnya

Selain pernah ditahan selama 3 tahun pada masa kolonial dan 1 tahun pada masa Orde Lama, selama masa Orde Baru Pramoedya merasakan 14 tahun ditahan sebagai tahanan politik tanpa proses pengadilan.

13 Oktober 1965 - Juli 1969
Juli 1969 - 16 Agustus 1969 di Pulau Nusakambangan
Agustus 1969 - 12 November 1979 di Pulau Buru
November - 21 Desember 1979 di Magelang

Pramoedya bersama rekan-rekan saat sedang melakukan kerja paksa di pulau Buru

Ia dilarang menulis selama masa penahanannya di Pulau Buru, namun tetap mengatur untuk menulis serial karya terkenalnya yang berjudul Bumi Manusia, serial 4 kronik novel semi-fiksi sejarah Indonesia. Tokoh utamanya Minke, bangsawan kecil Jawa, dicerminkan pada pengalaman RM Tirto Adisuryo seorang tokoh pergerakkan pada zaman kolonial yang mendirikan organisasi Sarekat Priyayi dan diakui oleh Pramoedya sebagai organisasi nasional pertama. Jilid pertamanya dibawakan secara oral pada para kawan sepenjaranya, dan sisanya diselundupkan ke luar negeri untuk dikoleksi pengarang Australia dan kemudian diterbitkan dalam bahasa Inggris dan Indonesia.

Pramoedya dibebaskan dari tahanan pada 21 Desember 1979 dan mendapatkan surat pembebasan secara hukum tidak bersalah dan tidak terlibat G30S/PKI, tapi masih dikenakan tahanan rumah di Jakarta hingga 1992, serta tahanan kota dan tahanan negara hingga 1999, dan juga wajib lapor satu kali seminggu ke Kodim Jakarta Timur selama kurang lebih 2 tahun.

Selama masa itu ia menulis Gadis Pantai, novel semi-fiksi lainnya berdasarkan pengalaman neneknya sendiri. Ia juga menulis Nyanyi Sunyi Seorang Bisu (1995), otobiografi berdasarkan tulisan yang ditulisnya untuk putrinya namun tak diizinkan untuk dikirimkan, dan Arus Balik (1995). Edisi lengkap Nyanyi Sunyi Seorang Bisu diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh Willem Samuels, diterbitkan di Indonesia oleh Hasta Mitra bekerja sama dengan Yayasan Lontar pada 1999 dengan judul The Mute's Soliloquy: A Memoir

[sunting] Kontroversi

Ketika Pramoedya mendapatkan Ramon Magsaysay Award, 1995, diberitakan sebanyak 26 tokoh sastra Indonesia menulis surat 'protes' ke yayasan Ramon Magsaysay. Mereka tidak setuju, Pramoedya yang dituding sebagai "jubir sekaligus algojo Lekra paling galak, menghantam, menggasak, membantai dan mengganyang" di masa demokrasi terpimpin, tidak pantas diberikan hadiah dan menuntut pencabutan penghargaan yang dianugerahkan kepada Pramoedya.

Tetapi beberapa hari kemudian, Taufik Ismail sebagai pemrakarsa, meralat pemberitaan itu. Katanya, bukan menuntut 'pencabutan', tetapi mengingatkan 'siapa Pramoedya itu'. Katanya, banyak orang tidak mengetahui 'reputasi gelap' Pram dulu. Dan pemberian penghargaan Magsaysay dikatakan sebagai suatu kecerobohan. Tetapi di pihak lain, Mochtar Lubis malah mengancam mengembalikan hadiah Magsaysay yang dianugerahkan padanya di tahun 1958, jika Pram tetap akan dianugerahkan hadiah yang sama.

Lubis juga mengatakan, HB Jassin pun akan mengembalikan hadiah Magsaysay yang pernah diterimanya. Tetapi, ternyata dalam pemberitaan berikutnya, HB Jassin malah mengatakan yang lain sama sekali dari pernyataan Mochtar Lubis.

Dalam berbagai opini-opininya di media, para penandatangan petisi 26 ini merasa sebagai korban dari keadaan pra-1965. Dan mereka menuntut pertanggungan jawab Pram, untuk mengakui dan meminta maaf akan segala peran 'tidak terpuji' pada 'masa paling gelap bagi kreativitas' pada zaman Demokrasi Terpimpin. Pram, kata Mochtar Lubis, memimpin penindasan sesama seniman yang tak sepaham dengannya.

Sementara Pramoedya sendiri menilai segala tulisan dan pidatonya di masa pra-1965 itu tidak lebih dari 'golongan polemik biasa' yang boleh diikuti siapa saja. Dia menyangkal terlibat dalam pelbagai aksi yang 'kelewat jauh'. Dia juga merasa difitnah, ketika dituduh ikut membakar buku segala. Bahkan dia menyarankan agar perkaranya dibawa ke pengadilan saja jika memang materi cukup. Kalau tidak cukup, bawa ke forum terbuka, katanya, tetapi dengan ketentuan saya boleh menjawab dan membela diri, tambahnya.

Semenjak Orde Baru berkuasa, Pramoedya tidak pernah mendapat kebebasan menyuarakan suaranya sendiri, dan telah beberapa kali dirinya diserang dan dikeroyok secara terbuka di koran.

Tetapi dalam pemaparan pelukis Joko Pekik, yang juga pernah menjadi tahanan di Pulau Buru, ia menyebut Pramoedya sebagai 'juru-tulis'. Pekerjaan juru-tulis yang dimaksud oleh Joko Pekik adalah Pramoedya mendapat 'pekerjaan' dari petugas Pulau Buru sebagai tukang ketiknya mereka. Bahkan menurut Joko Pekik, nasib Pramoedya lebih baik dari umumnya tahanan yang ada. Statusnya sebagai tokoh seniman yang oleh media disebar-luaskan secara internasional, menjadikan dia hidup dengan fasilitas yang lumayan - apalagi kalau ada tamu dari 'luar' yang datang pasti Pramoedya akan menjadi 'bintangnya'.

[sunting] Masa tua

Pramoedya telah menulis banyak kolom dan artikel pendek yang mengkritik pemerintahan Indonesia terkini. Ia menulis buku Perawan Remaja dalam Cengkraman Militer, dokumentasi yang ditulis dalam gaya menyedihkan para wanita Jawa yang dipaksa menjadi wanita penghibur selama masa pendudukan Jepang. Semuanya dibawa ke Pulau Buru di mana mereka mengalami kekerasan seksual, mengakhiri tinggal di sana daripada kembali ke Jawa. Pramoedya membuat perkenalannya saat ia sendiri merupakan tahanan politik di Pulau Buru selama masa 1970-an.

Banyak dari tulisannya menyentuh tema interaksi antarbudaya; antara Belanda, kerajaan Jawa, orang Jawa secara umum, dan Tionghoa. Banyak dari tulisannya juga semi-otobiografi, di mana ia menggambar pengalamannya sendiri. Ia terus aktif sebagai penulis dan kolumnis. Ia memperoleh Ramon Magsaysay Award untuk Jurnalisme, Sastra, dan Seni Komunikasi Kreatif 1995. Ia juga telah dipertimbangkan untuk Hadiah Nobel Sastra. Ia juga memenangkan Hadiah Budaya Asia Fukuoka XI 2000 dan pada 2004 Norwegian Authors' Union Award untuk sumbangannya pada sastra dunia. Ia menyelesaikan perjalanan ke Amerika Utara pada 1999 dan memperoleh penghargaan dari Universitas Michigan.

Sampai akhir hayatnya ia aktif menulis, walaupun kesehatannya telah menurun akibat usianya yang lanjut dan kegemarannya merokok. Pada 12 Januari 2006, ia dikabarkan telah dua minggu terbaring sakit di rumahnya di Bojong Gede, Bogor, dan dirawat di rumah sakit. Menurut laporan, Pramoedya menderita diabetes, sesak napas dan jantungnya melemah.

Pada 6 Februari 2006 di Teater Kecil Taman Ismail Marzuki, diadakan pameran khusus tentang sampul buku dari karya Pramoedya. Pameran ini sekaligus hadiah ulang tahun ke-81 untuk Pramoedya. Pameran bertajuk Pram, Buku dan Angkatan Muda menghadirkan sampul-sampul buku yang pernah diterbitkan di mancanegara. Ada sekitar 200 buku yang pernah diterjemahkan ke berbagai bahasa dunia.

[sunting] Berpulang

Muthmainah, Istri Pramoedya

Pada 27 April 2006, Pram sempat tak sadar diri. Pihak keluarga akhirnya memutuskan membawa dia ke RS Sint Carolus hari itu juga. Pram didiagnosis menderita radang paru-paru, penyakit yang selama ini tidak pernah menjangkitinya, ditambah komplikasi ginjal, jantung, dan diabetes.

Pram hanya bertahan tiga hari di rumah sakit. Setelah sadar, dia kembali meminta pulang. Meski permintaan itu tidak direstui dokter, Pram bersikeras ingin pulang. Sabtu 29 April, sekitar pukul 19.00, begitu sampai di rumahnya, kondisinya jauh lebih baik. Meski masih kritis, Pram sudah bisa memiringkan badannya dan menggerak-gerakkan tangannya.

Kondisinya sempat memburuk lagi pada pukul 20.00. Pram masih dapat tersenyum dan mengepalkan tangan ketika sastrawan Eka Budianta menjenguknya. Pram juga tertawa saat dibisiki para penggemar yang menjenguknya bahwa Soeharto masih hidup. Kondisi Pram memang sempat membaik, lalu kritis lagi. Pram kemudian sempat mencopot selang infus dan menyatakan bahwa dirinya sudah sembuh. Dia lantas meminta disuapi havermut dan meminta rokok. Tapi, tentu saja permintaan tersebut tidak diluluskan keluarga. Mereka hanya menempelkan batang rokok di mulut Pram tanpa menyulutnya. Kondisi tersebut bertahan hingga pukul 22.00.

Setelah itu, beberapa kali dia kembali mengalami masa kritis. Pihak keluarga pun memutuskan menggelar tahlilan untuk mendoakan Pram. Pasang surut kondisi Pram tersebut terus berlangsung hingga pukul 02.00. Saat itu, dia menyatakan agar Tuhan segera menjemputnya. "Dorong saja saya," ujarnya. Namun, teman-teman dan kerabat yang menjaga Pram tak lelah memberi semangat hidup. Rumah Pram yang asri tidak hanya dipenuhi anak, cucu, dan cicitnya. Tapi, teman-teman hingga para penggemarnya ikut menunggui Pram.

Makam Pramoedya dipenuhi karangan bunga dan buku-buku karyanya

Kabar meninggalnya Pram sempat tersiar sejak pukul 03.00. Tetangga-tetangga sudah menerima kabar duka tersebut. Namun, pukul 05.00, mereka kembali mendengar bahwa Pram masih hidup. Terakhir, ketika ajal menjemput, Pram sempat mengerang, "Akhiri saja saya. Bakar saya sekarang," katanya.

Pada 30 April 2006 pukul 08.55 Pramoedya wafat dalam usia 81 tahun.

Ratusan pelayat tampak memenuhi rumah dan pekarangan Pram di Jalan Multikarya II No 26, Utan Kayu, Jakarta Timur. Pelayat yang hadir antara lain Sitor Situmorang , Erry Riyana Hardjapamekas , Nurul Arifin dan suami, Usman Hamid , Putu Wijaya , Goenawan Mohamad, Gus Solah , Ratna Sarumpaet , Budiman Sujatmiko, serta puluhan aktivis, sastrawan, dan cendekiawan. Hadir juga Menteri Kebudayaan dan Pariwisata Jero Wacik. Terlihat sejumlah karangan bunga tanda duka, antara lain dari KontraS, Wapres Jusuf Kalla, artis Happy Salma, pengurus DPD PDI Perjuangan, Dewan Kesenian Jakarta, dan lain-lain. Teman-teman Pram yang pernah ditahan di Pulau Buru juga hadir melayat. Temasuk para anak muda fans Pram.

Jenazah dimandikan pukul 12.30 WIB, lalu disalatkan. Setelah itu, dibawa keluar rumah untuk dimasukkan ke ambulans yang membawa Pram ke TPU Karet Bivak. Terdengar lagu Internationale dan Darah Juang dinyanyikan di antara pelayat.

Penghargaan

Pramoedya saat mendapat gelar kehormatan Doctor of Humane Letters dari Universitas Michigan tahun 1999

Freedom to Write Award dari PEN American Center, AS, 1988
Penghargaan dari The Fund for Free Expression, New York, AS, 1989
Wertheim Award, "for his meritorious services to the struggle for emancipation of Indonesian people", dari The Wertheim Fondation, Leiden, Belanda, 1995
Ramon Magsaysay Award, "for Journalism, Literature, and Creative Arts, in recognation of his illuminating with briliant stories the historical awakening, and modern experience of Indonesian people", dari Ramon Magsaysay Award Foundation, Manila, Filipina, 1995
UNESCO Madanjeet Singh Prize, "in recognition of his outstanding contribution to the promotion of tolerance and non-violence" dari UNESCO, Perancis, 1996
Doctor of Humane Letters, "in recognition of his remarkable imagination and distinguished literary contributions, his example to all who oppose tyranny, and his highly principled struggle for intellectual freedom" dari Universitas Michigan, Madison, AS, 1999
Chancellor's distinguished Honor Award, "for his outstanding literary archievements and for his contributions to ethnic tolerance and global understanding", dari Universitas California, Berkeley, AS, 1999
Chevalier de l'Ordre des Arts et des Letters, dari Le Ministre de la Culture et de la Communication Republique, Paris, Perancis, 1999
New York Foundation for the Arts Award, New York, AS, 2000
Fukuoka Cultural Grand Prize (Hadiah Budaya Asia Fukuoka), Jepang, 2000
The Norwegian Authors Union, 2004
Centenario Pablo Neruda, Chili, 2004
..(wikipedia)

Taufik Ismail

2011-07-18T14:42:00.000+07:00

Tentang Taufiq Ismail

Dilahirkan di Bukittinggi dan dibesarkan di Pekalongan, ia tumbuh dalam keluarga guru dan wartawan yang suka membaca. Ia telah bercita-cita menjadi sastrawan sejak masih SMA. Dengan pilihan sendiri, ia menjadi dokter hewan dan ahli peternakan karena ingin memiliki bisnis peternakan guna menafkahi cita-cita kesusastraannya. Ia tamat FKHP-UI Bogor pada 1963 tapi gagal punya usaha ternak yang dulu direncanakannya di sebuah pulau di Selat Malaka.

Kegiatan

Semasa kuliah aktif sebagai Ketua Senat Mahasiswa FKHP-UI (1960-1961) dan WaKa Dewan Mahasiswa UI (1961-1962). Di Bogor pernah jadi guru di SKP Pamekar dan SMA Regina Pacis, juga mengajar di IPB. Karena menandatangani Manifesto Kebudayaan, gagal melanjutkan studi manajemen peternakan di Florida (1964) dan dipecat sebagai dosen di Institut Pertanian Bogor. Ia menulis di berbagai media, jadi wartawan, salah seorang pendiri Horison (1966), ikut mendirikan DKJ dan jadi pimpinannya, Pj. Direktur TIM, Rektor LPKJ dan Manajer Hubungan Luar Unilever. Penerima beasiswa AFS International Scholarship, sejak 1958 aktif di AFS Indonesia, menjabat sebagai Ketua Dewan Pembina Yayasan Bina Antarbudaya, penyelenggara pertukaran pelajar antarbangsa yang selama 41 tahun (sejak 1957) telah mengirim 1700 siswa ke 15 negara dan menerima 1600 siswa asing di sini. Taufiq terpilih menjadi anggota Board of Trustees AFSIS di New York, 1974-1976.

Pengkategoriannya sebagai penyair Angkatan '66 oleh Hans Bague Jassin merisaukannya, misalnya dia puas diri lantas proses penulisannya macet. Ia menulis buku kumpulan puisi, seperti Malu (Aku) Jadi Orang Indonesia, Tirani dan Benteng, Tirani, Benteng, Buku Tamu Musim Perjuangan, Sajak Ladang Jagung, Kenalkan, Saya Hewan, Puisi-puisi Langit, Prahara Budaya:Kilas Balik Ofensif Lekra/PKI dkk, Ketika Kata Ketika Warna, Seulawah-Antologi Sastra Aceh, dan lain-lain.

Banyak puisinya dinyanyikan Himpunan Musik Bimbo, pimpinan Samsudin Hardjakusumah, atau sebaliknya ia menulis lirik buat mereka dalam kerja sama. Iapun menulis lirik buat Chrisye, Yan Antono (dinyanyikan Ahmad Albar) dan Ucok Harahap. Menurutnya kerja sama semacam ini penting agar jangkauan publik puisi lebih luas.

Taufiq sering membaca puisi di depan umum. Di luar negeri, ia telah baca puisi di berbagai festival dan acara sastra di 24 kota Asia, Australia, Amerika, Eropa, dan Afrika sejak 1970. Baginya, puisi baru ‘memperoleh tubuh yang lengkap’ jika setelah ditulis, dibaca di depan orang. Pada April 1993 ia membaca puisi tentang Syekh Yusuf dan Tuan Guru, para pejuang yang dibuang VOC ke Afrika Selatan tiga abad sebelumnya, di 3 tempat di Cape Town (1993), saat apartheid baru dibongkar. Pada Agustus 1994 membaca puisi tentang Laksamana Cheng Ho di masjid kampung kelahiran penjelajah samudra legendaris itu di Yunan, RRC, yang dibacakan juga terjemahan Mandarinnya oleh Chan Maw Yoh.

Bosan dengan kecenderungan puisi Indonesia yang terlalu serius, di awal 1970-an menggarap humor dalam puisinya. Sentuhan humor terasa terutama dalam puisi berkabar atau narasinya. Mungkin dalam hal ini tiada teman baginya di Indonesia. Antologi puisinya berjudul Rendez-Vous diterbitkan di Rusia dalam terjemahan Victor Pogadaev dan dengan ilustrasi oleh Aris Aziz dari Malaysia(Rendez-Vous. Puisi Pilihan Taufiq Ismail. Moskow: Humanitary, 2004.)

Penghargaan

Mendapat Anugerah Seni dari Pemerintah (1970), Cultural Visit Award Pemerintah Australia (1977), South East Asia Write Award dari Kerajaan Thailand (1994), Penulisan Karya Sastra dari Pusat Bahasa (1994). Dua kali ia menjadi penyair tamu di Universitas Iowa, Amerika Serikat (1971-1972 dan 1991-1992), lalu pengarang tamu di Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur (1993).

sumber: http://taufiqismail.com/

KAMU ADALAH SPESIAL

2011-07-12T22:26:00.000+07:00

Suatu hari, seorang motivator terkenal membuka seminarnya dengan cara unik.
Sambil memegang uang pecahan AS $ 100, ia bertanya kepada hadirin, “Siapa yang mau uang ini?”
Tampak banyak tangan diacungkan, pertanda banyak yang minat.

“Saya akan berikan uang ini kepada salah satu dari Anda sekalian, tapi sebelumnya perkenankanlah saya melakukan ini.”
Ia berdiri mendekati hadirin.
Uang itu diremas-remas dengan tangannya sampai berlipat-lipat.

Lalu bertanya lagi, “Siapa yang masih mau uang ini?”
Jumlah tangan yang teracung tak berkurang.

“Baiklah,” jawabnya, “apa jadinya bila saya melakukan ini?” ujarnya sambil menjatuhkan uang ke lantai dan menginjak-injaknya dengan sepatunya. :gila:
Meski masih utuh, kini uang itu jadi amat kotor dan tak mulus lagi.

“Nah, apakah sekarang masih ada yang berminat?”
Tangan-tangan yang mengacung masih tetap banyak.

“Hadirin sekalian, Anda baru saja mendapatkan sebuah pelajaran penting.
Apa pun yang terjadi dengan uang ini, Anda masih berminat karena apa yang saya lakukan tidak akan mengurangi nilainya.
Biarpun lecek dan kotor, uang ini tetap bernilai 100 dolar.”

Dalam kehidupan ini, kita pernah beberapa kali terjatuh, terkoyak, dan berlepotan kotoran akibat keputusan yang kita buat dan situasi yang menerpa kita.
Dalam kondisi seperti itu, kita merasa tak berharga, tak berarti.
Padahal apapun yang telah dan akan terjadi, Anda tidak pernah akan kehilangan nilai di mata mereka yang mencintai Anda.

So, setiap kali merasa diri tak berarti, ingatlah akan selembar uang 100 dolar tersebut.
Jangan pernah lupa – Anda adalah SPESIAL.

Konser Peduli Nasyid "Yuk Bernasyid"

2011-07-02T09:40:00.000+07:00

Dalam rangka memperingati Isra' Mi'raj
Forum Silaturahim Nasyid Indonesia
presents:

Konser Peduli Nasyid
"Yuk Bernasyid"

Ahad, 3 Juli 2011
jam 11.00 - 18.00 WIB
Main Hall, Depok Town Square

Dimeriahkan oleh :
SNADA n Snada Kids
Pizzicapella
Yaya Nuryasin
Arul
Yadi aka Canovea
Ali Ahmad
Fika
Fadli Ubaidillah
Sketsa
UVO
Dimensi
AZM
FM Nasheed
Birru
eMHa Nasheed
SV

MC : F3 (Fadli, Fajar, Fitra)..hehehe..

yg ngaku peduli sm nasyid..yuk dtg k detos,kita silaturahim dsn..dukung Nasyid Indonesia..^__^

Jadikan Nasyid Sebagai Budaya Indonesia Yang Mendunia
"Its all about nasheed..100% nasheed..nasheed for all"

supported by :
ARIN (Aliansi Radio Islam Indonesia)
Depok Town Square
Snada Management

Kecolongan dalam Penjamakan

2011-07-01T14:40:00.000+07:00

Jamak dalam linguistik adalah bentuk kata yang menyatakan lebih dari satu atau banyak. Di dalam bahasa Indonesia, jumlah jamak adalah jumlah yang lebih dari satu. Pengertian yang sama terdapat pada bahasa Inggris. Pengertian yang sedikit berbeda adalah pada bahasa Arab. Dalam bahasa Arab, jamak adalah jumlah lebih dari dua; karena jumlah dua disebut mutsanna.

Di dalam sistem bahasa-bahasa, sifat jamak ditunjukkan melalui berbagai cara. Cara tersebut bergantung terhadap berbagai unsur bahasa lain dalam satu wacana tersebut. Misalnya, dalam bahasa Inggris, penjamakan terhadap nomina ditandai dengan (1) to be jamak, morfem -s dan alomorfnya yang menempeli nomina yang dijamakkan, (3) penggunaan kata tunjuk jamak, (4) pemerian jumlah sebelum kata yang dimaksud, dan sebagainya. Contoh:

(1a) This is a pen

(1b) These are pens

Kalimat (1a) menggunakan penunjuk this dan to be is serta kata depan a. Dari unsur-unsur ini kita mengetahui bahwa pen di kalimat itu hanya ada satu. Beda dengan (1b) yang menggunakan these dan are. Jika diperhatikan, tampak bahwa penggunaan this dan is serta these dan are selalu berpasangan. Pasangan ini akibat adanya sistem concord di dalam bahasa Inggris, yaitu persesuaian — saya lebih senang menyebutnya sebagai kekompakan – antarbagian-bagian konstituen kalimat.

Di dalam bahasa Indonesia, tidak ada to be dan kata tunjuk sepert ini dan itu tidak dapat menunjukkan penjamakan. Secara sintaktis Bahasa Indonesia tidak menunjukkan penjamakan seperti concord to be di dalam bahasa Inggris — karena memang tidak punya to be – tetapi menunjukkannya secara leksikal. Artinya, bahasa Indonesia menunjukkan penjamakan menggunakan kata yang memang bermakna jamak. Kata yang bermakna jamak itu banyak sekali, misalnya beberapa, para, sejumlah, dan tentunya bilangan selain satu. Contoh untuk itu dapat ditunjukkan dalam kalimat berikut.

(2) Para relawan berjalan menyusuri jalan setapak sejauh 4 km yang membelah hutan.

(3) Ketua BEM dan beberapa kepala departemennya akhirnya bersedia untuk bertemu dengan dekan.

(4) Para pelatih telah mempersiapkan sejumlah latihan khusus untuk tim.

Untuk penunjukkan kejamakan melalui taktik morfologis, bahasa Inggris punya morfem -s yang menunjukkan jamak seperti pens dalam kalimat (1b ) sedangkan bahasa Indonesia menunjukkannya melalui reduplikasi atau bentuk berulang. Misalnya, buku jelas beda dengan buku-buku, sayur jelas beda dengan sayur-mayur, surat-surat jelas beda dengan surat.

Satu hal yang patut dicamkan baik-baik adalah dalam bahasa Indonesia, karena tidak ada sistem concord, penjamakan hanya menggunakan salah satu dari metode-metode di atas. Dengan demikian, apabila dalam satu kalimat penjamakan sudah ditandai dengan kata jamak seperti beberapa, semua atau para, tidak perlu lagi menandai penjamakan melalui reduplikasi; sehingga tidak pernah terbentuk kalimat seperti ini:

(5) Semua surat-surat itu akan dibuang dari lemari arsip.*

Sayangnya, para penutur bahasa Indonesia sering kecolongan mengenai hal seperti ini. Dugaan saya, ini akibat (1) kebiasaan yang salah, (2) kurang pahamnya cara penjamakan di dalam bahasa Indonesia, dan (3) kurang pahamnya makna kata dipakai — dalam hal kejamakannya.

Khusus sebab ketiga, banyak sekali contohnya. Kalimat-kalimat di bawah ini contohnya.

(6) Para hadirin dan hadirat sekalian, selamat datang di acara ini.

(7) Oleh karena satu dan lain hal, kegiatan ini akan diundur tiga hari.

(8) Mereka adalah para relawan yang akan berangkat besok.

Kalimat (6) memiliki kata para, hadirin, dan hadirat. Kata para sudah jelas menunjukkan kejamakan. Kata hadirin dan hadirat adalah nomina dari bahasa Arab yang sebenarnya sudah bermakna jamak. Rupanya penutur bahasa Indonesia menyerap dan menggunakan kata ini tanpa paham betul maknanya — kasus yang sama terjadi pada kata alumni dan alumnus yang sering dianggap sama dan dipertukarkan penggunaannya.

Kalimat (7) menunjukkan ketidak kekonsistenan penunjukan jumlah hal. Awalnya disebut satu hal, kemudian disebut pula lain hal. Jadi, sebenarnya hal yang dimaksud ada satu atau ada yang lain?

Kalimat (8) memiliki kata mereka yang jelas-jelas bermakna jamak dan kata para yang lagi-lagi menunjukkan jamak. Seperti yang dijelaskan sebelumnya, bahasa Indonesia hanya menggunakan salah satu metode penjamakan untuk menunjukkan penjamakan dalam satu kalimat. Singkatnya, pilih salah satu! Kalimat (8) justru menggunakan dua penanda jamak padahal semestinya, pilihlah salah satu: penggunaan mereka tanpa para atau para tanpa mereka.

Semoga dengan pemaparan ini, kita para pengguna bahasa Indonesia dapat menjadikan bahasa kita ini lebih baik dan terhormat dengan menggunakannya secara semestinya dan sebaik mungkin.

Salam!

http://metalingua.wordpress.com/2010/10/06/kecolongan-dalam-penjamakan/

Mengungkap Konspirasi Imunisasi dan Bahaya Vaksin

2011-07-01T14:20:00.000+07:00

Semalam ada seorang bidan muda menelepon saya. Dia menanyakan kepada saya tentang mengapa saya sangat melarang Imunisasi bagi anak-anak (terutama sekali keponakan-keponakan saya). Apakah alasan saya melarangnya? Berikut tulisan singkat saya (bahannya terlalu banyak jadi saya persingkat).

Imunisasi dan Konspirasi di dalamnya.

Jika kita merunut sejarah vaksin modern yang dilakukan oleh Flexner Brothers, kita dapat menemukan bahwa kegiatan mereka dalam penelitian tentang vaksinasi pada manusia didanai oleh Keluarga Rockefeller. Rockefeller sendiri adalah salah satu keluarga Yahudi yang paling berpengaruh di dunia, dan mereka adalah bagian dari Zionisme Internasional.

Kenyataannya, mereka adalah pendiri WHO dan lembaga strategis lainnya :

The UN’s WHO was established by the Rockefeller family’s foundation in 1948 – the year after the same Rockefeller cohort established the CIA. Two years later the Rockefeller Foundation established the U.S. Government’s National Science Foundation, the National Institute of Health (NIH), and earlier, the nation’s Public Health Service (PHS).
~ Dr. Leonard Horowitz dalam “WHO Issues H1N1 Swine Flu Propaganda”

Wah hebat sekali ya penguasaan mereka pada lembaga-lembaga strategis.

Dilihat dari latar belakang WHO, jelas bahwa vaksinasi modern (atau kita menyebutnya imunisasi) adalah salah satu campur tangan (Baca : konspirasi) Zionisme dengan tujuan untuk menguasai dan memperbudak seluruh dunia dalam “New World Order” mereka.

Apa Kata Para Ilmuwan Tentang Vaksinasi?

“Satu-satunya vaksin yang aman adalah vaksin yang tidak pernah digunakan.”
~ Dr. James R. Shannon, mantan direktur Institusi Kesehatan Nasional Amerika

“Vaksin menipu tubuh supaya tidak lagi menimbulkan reaksi radang. Sehingga vaksin mengubah fungsi pencegahan sistem imun.”
~ Dr. Richard Moskowitz, Harvard University

“Kanker pada dasarnya tidak dikenal sebelum kewajiban vaksinasi cacar mulai diperkenalkan. Saya telah menghadapi 200 kasus kanker, dan tak seorang pun dari mereka yang terkena kanker tidak mendapatkan vaksinasi sebelumnya.”
~ Dr. W.B. Clarke, peneliti kanker Inggris

“Ketika vaksin dinyatakan aman, keamanannya adalah istilah relatif yang tidak dapat diartikan secara umum”.
~ dr. Harris Coulter, pakar vaksin internasional

“Kasus polio meningkat secara cepat sejak vaksin dijalankan. Pada tahun 1957-1958 peningkatan sebesar 50%, dan tahun 1958-1959 peningkatan menjadi 80%.”
~ Dr. Bernard Greenberg, dalam sidang kongres AS tahun 1962

“Sebelum vaksinasi besar besaran 50 tahun yang lalu, di negara itu (Amerika) tidak terdapat wabah kanker, penyakit autoimun, dan kasus autisme.”
~ Neil Z. Miller, peneliti vaksin internasional

“Vaksin bertanggung jawab terhadap peningkatan jumlah anak-anak dan orang dewasa yang mengalami gangguan sistem imun dan syarat, hiperaktif, kelemahan daya ingat, asma, sindrom keletihan kronis, lupus, artritis reumatiod, sklerosis multiple, dan bahkan epilepsi. Bahkan AIDS yang tidak pernah dikenal dua dekade lalu, menjadi wabah di seluruh dunia saat ini.”
~ Barbara Loe Fisher, Presiden Pusat Informasi Vaksin Nasional Amerika

“Tak masuk akal memikirkan bahwa Anda bisa menyuntikkan nanah ke dalam tubuh anak kecil dan dengan proses tertentu akan meningkatkan kesehatan. Tubuh punya cara pertahanan tersendiri yang tergantung pada vitalitas saat itu. Jika dalam kondisi fit, tubuh akan mampu melawan semua infeksi, dan jika kondisinya sedang menurun, tidak akan mampu. Dan Anda tidak dapat mengubah kebugaran tubuh menjadi lebih baik dengan memasukkan racun apapun juga ke dalamnya.”
~ Dr. William Hay, dalam buku “Immunisation: The Reality behind the Myth”

Dan masih banyak lagi pendapat ilmuwan yang lainnya.

Dan ternyata faktanya di Jerman para praktisi medis, mulai dokter hingga perawat, menolak adanya imunisasi campak. Penolakan itu diterbitkan dalam “Journal of the American Medical Association” (20 Februari 1981) yang berisi sebuah artikel dengan judul “Rubella Vaccine in Susceptible Hospital Employees, Poor Physician Participation”. Dalam artikel itu disebutkan bahwa jumlah partisipan terendah dalam imunisasi campak terjadi di kalangan praktisi medis di Jerman. Hal ini terjadi pada para pakar obstetrik, dan kadar terendah lain terjadi pada para pakar pediatrik. Kurang lebih 90% pakar obstetrik dan 66% parak pediatrik menolak suntikan vaksin rubella.

Lalu mengapa bisa hal itu terjadi? Apa rahasia di balik vaksin dan imunisasi?

Menurut pencarian saya tentang imunisasi yang telah saya lakukan sejak beberapa tahun lalu. Saya berusaha mengaitkannya dengan metode ilmu genetik dalam Islam yang sedikit telah saya pahami.

Vaksin yang telah diproduksi dan dikirim ke berbagai tempat di belahan bumi ini (terutama negara muslim, negara dunia ketiga, dan negara berkembang), adalah sebuah proyek untuk mengacaukan sifat dan watak generasi penerus di negara-negara tersebut.

Vaksin tersebut dibiakkan di dalam tubuh manusia yang bahkan kita tidak ketahui sifat dan asal muasalnya. Kita tau bahwa vaksin didapat dari darah sang penderita penyakit yang telah berhasil melawan penyakit tersebut. Itu artinya dalam vaksin tersebut terdapat DNA sang inang dari tempat virus dibiakkan tersebut.

Pernahkah anda berpikir apabila DNA orang asing ini tercampur dengan bayi yang masih dalam keadaan suci?

DNA adalah berisi cetak biru atau rangkuman genetik leluhur-leluhur kita yang akan kita warisi. Termasuk sifat, watak, dan sejarah penyakitnya.

Lalu apa jadinya apabila DNA orang yang tidak kita tau asal usul dan wataknya bila tercampur dengan bayi yang masih suci? Tentunya bayi tersebut akan mewarisi genetik DNA sang inang vaksin tersebut.

Pernahkan anda terpikir apabila sang inang vaksin tersebut dipilih dari orang-orang yang terbuang, kriminal, pembunuh, pemerkosa, peminum alkohol, dan sebagainya?

Dari banyak sumber yang saya dengar selama ini, penelitian tentang virus dilakukan kepada para narapidana untuk menghemat biaya penelitian, atau malah mungkin hal itu disengaja?

Zat-zat kimia berbahaya dalam vaksin.

Vaksin mengandung substansi berbahaya yang diperlukan untuk mencegah infeksi dan meningkatkan performa vaksin. Seperti merkuri, formaldehyde, dan aluminium, yang dapat membawa efek jangka panjang seperti keterbelakangan mental, autisme, hiperaktif. alzheimer, kemandulan, dll. Dalam 10 tahun terakhir, jumlah anak autis meningkat dari antara 200 – 500 % di setiap negara bagian di Amerika.

Babi dalam Vaksin.

Penggunaan asam amino binatang babi dalam vaksin bukanlah berita yang baru. Bahkan kaum Muslim dan Yahudi banyak yang menentang hal ini karena babi memang diharamkan, seperti tertuang dalam Qur’an ayat berikut :

“Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan) yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang terpukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan diterkam binatang buas, kecuali yang sempat kamu menyembelihnya, dan (diharamkan bagimu) yang disembelih untuk berhala. Dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah, (mengundi nasib dengan anak panah itu) adalah kefasikan. Pada hari ini orang-orang kafir telah putus asa untuk (mengalahkan) agamamu, sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka dan takutlah kepada-Ku. Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu. Maka barang siapa terpaksa karena kelaparan tanpa sengaja berbuat dosa, sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”
Qur’an surah Al-Maidah (5) ayat 3

Bahkan dalam Perjanjian Lama (Taurat) juga disebutkan :

“Jangan makan babi. Binatang itu haram karena walaupun kukunya terbelah, ia tidak memamah biak. Dagingnya tidak boleh dimakan dan bangkainya pun tak boleh disentuh karena binatang itu haram.”
Imamat 11 : 7-8

Lalu mengapa Allah mengharamkan Babi?

1. Asam Amino manusia yang hanya sedikit berbeda dari binatang babi.

Asam amino adalah salah satu penyusun protein pada makhluk hidup. Jika kita melihat insulin pada manusia dan babi, maka hanya akan terpaut satu daripada babi. Berikut penjelasannya :

Insulin manusia : C256H381N65O76S6 MW=5807,7
Insulin babi : C257H383N65O77S6 MW=5777,6
Penjelasan : hanya 1 asam amino berbeda

Insulin manusia : C256H381N65O76S6 MW=5807,7
Insulin sapi : C254H377N65O75S6 MW=5733,6
Penjelasan : ada 3 asam amino berbeda

Para produsen vaksin mengatakan bahwa jika menggunakan asam amino babi, maka mereka tidak memerlukan banyak proses penelitian lagi karena hanya terpaut satu asam amino. Berbeda dengan sapi yang terpaut 3 asam amino.

“Secara chemisty, DNA manusia dan babi hanya beda 3 persen. Aplikasi teknologi transgenetika membuat organ penyusun tubuh babi akan semakin mirip dengan manusia.”
~ Dr. Muladno, ahli genetika molekuler di Fakultas Peternakan IPB

Tapi sayangnya mereka lupa jika asam aminonya hampir identik berarti sama saja kita memakan daging manusia (kanibal), dan telah jelas bahwa kanibal dapat menyebabkan penyakit-penyakit genetik yang tidak bisa disembuhkan, termasuk penyakit syaraf dan lain-lain.

Di China, terdapat sebuah desa yang gemar memakan daging manusia yang melintas di desanya, yang kemudian digunakan untuk sebuah perayaan. Mereka mengatakan bahwa rasa daging manusia mirip dengan rasa daging babi.

2. Sifat babi yang buruk dapat menurun kepada manusia yang memakannya.

Seorang Imam Muslim bersama kawannya orang barat pernah melakuak test kepada 3 ekor babi dan 3 ekor ayam, masing masing adalah 2 jantan dan 1 betina. Dan hasilnya adalah :

Ketika 2 ekor ayam jantan dan 1 ayam betina dilepas, maka 2 ayam jantan tersebut bertarung hingga satu tewas/kalah untuk merebutkan betina. Namun apa yang terjadi ketika 2 ekor babi jantan dan 1 ekor babi betina dilepas ? ternyata babi jantan yang satu membantu yang lain untuk melaksanakan hajat seksualnya pada si betina.
Dan sang Imam berkata, “Inilah ! Daging babi itu membunuh ‘ghirah’ (rasa cemburu) orang yang memakannya dan ini terjadi pada kaum kalian.”

Beberapa penelitian di barat juga banyak yang menyatakan bahwa memakan babi dapat mempengaruhi watak, resiko perselingkuhan, dan hasrat seksual yang melebihi ambang batas kewajaran sebagai manusia.

3. Tubuh babi dapat mengubah virus jinak menjadi ganas.

Babi memiliki berbagai reseptor dalam tubuhnya yang dapat menjadikan virus jinak yang masuk ke dalam tubuh babi kemudian keluar dalam keadaan ganas, diantaranya reseptor yang sangat dikenal para ilmuwan adalah reseptor alfa 2,6 sialic acid untuk mengikat influenza manusia dan 2,3 sialic acid untuk mengikat virus influenza unggas. Virus-virus yang terikat ke dalam reseptor tersebut kemudian dapat berubah menjadi ganas. Selain itu reseptor-reseptor itu juga dapat mengikat dua jenis virus yang memiliki sifat yang berbeda, untuk kemudian di mixing menjadi satu virus ganas yang memiliki 2 sifat.

4. Banyaknya penyakit dalam tubuh Babi

Kita sudah mengetahui sejak Sekolah Dasar dahulu bahwa babi mengandung cacing pita yang sangat berbahaya. Cacing pita bahkan dapat mengganggu sistem syaraf dan dapat masuk hingga otak manusia. Selain cacing pita masih banyak penyakit lainnya yang disebabkan oleh babi melalui bakteri, karena kebiasaannya yang senang memakan kotoran, bahkan kotorannya sendiri.

5. Sifat aneh babi lainnya.

“Babi mempunyai sifat kembar antara binatang buas dan binatang jinak. Sifatnya yang menyerupai binatang buas adalah karena ia bertaring dan suka makan bangkai, sedangkan sifatnya yang menyerupai binatang jinak ialah karena ia berceracak dan makan rumput serta dedaunan lainnya.
Babi memiliki syahwat yang amat kuat, hingga pada saat ia kawin (bersetubuh), pejantan bertengger di atas betinanya yang berjalan bermil-mil jauhnya. Pejantannya mengejar-ngejar betina demikian kasar hingga terjadi perkelahian yang mungkin menewaskan salah satu atau menewaskan kedua-duanya.
Satu kali mengandung, babi betina dapat melahirkan dua puluh ekor anak. Pejantan mulai kawin bila telah berumur 8 bulan, sedangkan betinanya mulai melahirkan bila telah mencapai umur 6 bulan. Di beberapa negeri, babi kawin pada umur 4 bulan, betinanya mulai bunting setelah dikawini dan akan melahirkan setelah bunting selama enam atau tujuh bulan. Babi betina yang telah mencapai umur 15 tahun tidak dapat beranak. Jenis binatang ini adalah yang paling banyak mempunyai keturunan. Babi jantan merupakan binatang jantan yang paling tahan lama bertengger di atas betinanya (kawin).
Yang mengherankan, jika sebelah matanya dicungkil ia segera mati. Babi memiliki kesamaan dengan manusia, yaitu kulitnya tidak dapat dikelupas kecuali jika dipotong lebih dulu daging yang berada di bawahnya.”
~ Kamal al-Din Muhammad ibn Musa al-Damiri, dalam Kitabul-Hayawan Al-Kubra

Bencana akibat vaksin yang tidak pernah dipublikasikan.

Di Amerika pada tahun 1991 – 1994 sebanyak 38.787 masalah kesehatan dilaporkan kepada Vaccine Adverse Event Reporting System (VAERS) FDA. Dari jumlah ini 45% terjadi pada hari vaksinasi, 20% pada hari berikutnya dan 93% dalam waktu 2 mgg setelah vaksinasi. Kematian biasanya terjadi di kalangan anak anak usia 1-3 bulan.
Pada 1986 ada 1300 kasus pertusis di Kansas dan 90% penderita adalah anak-anak yang telah mendapatkan vaksinasi ini sebelumnya. Kegagalan sejenis juga terjadi di Nova Scotia di mana pertusis telah muncul sekalipun telah dilakukan vaksinasi universal.
Jerman mewajibkan vaksinasi tahun 1939. Jumlah kasus dipteri naik menjadi 150.000 kasus, di mana pada tahun yang sama, Norwegia yang tidak melakukan vaksinasi, kasus dipterinya hanya sebanyak 50 kasus.
Penularan polio dalam skala besar, menyerang anak-anak di Nigeria Utara berpenduduk muslim. Hal itu terjadi setelah diberikan vaksinasi polio, sumbangan AS untuk penduduk muslim. Beberapa pemimpin Islam lokal menuduh Pemerintah Federal Nigeria menjadi bagian dari pelaksanaan rencana Amerika untuk menghabiskan orang-orang Muslim dengan menggunakan vaksin.
Tahun 1989-1991 vaksin campak ”high titre” buatan Yugoslavia Edmonton-Zagreb diuji coba pada 1500 anak-anak miskin keturunan orang hitam dan latin, di kota Los Angeles, Meksiko, Haiti dan Afrika. Vaksin tersebut sangat direkomendasikan oleh WHO. Program dihentikan setelah di dapati banyak anak-anak meninggal dunia dalam jumlah yang besar.
Vaksin campak menyebabkan penindasan terhadap sistem kekebalan tubuh anak-anak dalam waktu panjang selama 6 bulan sampai 3 tahun. Akibatnya anak-anak yang diberi vaksin mengalami penurunan kekebalan tubuh dan meninggal dunia dalam jumlah besar dari penyakit-penyakit lainnya WHO kemudian menarik vaksin-vaksin tersebut dari pasar di tahun 1992.
Setiap program vaksin dari WHO di laksanakan di Afrika dan Negara-negara dunia ketiga lainnya, hampir selalu terdapat penjangkitan penyakit-penyakit berbahaya di lokasi program vaksin dilakukan. Virus HIV penyebab Aids di perkenalkan lewat program WHO melalui komunitas homoseksual melalui vaksin hepatitis dan masuk ke Afrika tengah melalui vaksin cacar.
Desember 2002, Menteri Kesehatan Amerika, Tommy G. Thompson menyatakan, tidak merencanakan memberi suntikan vaksin cacar. Dia juga merekomendasikan kepada anggota kabinet lainnya untuk tidak meminta pelaksaanaan vaksin itu. Sejak vaksinasi massal diterapkan pada jutaan bayi, banyak dilaporkan berbagai gangguan serius pada otak, jantung, sistem metabolisme, dan gangguan lain mulai mengisi halaman-halaman jurnal kesehatan.
Kenyataannya vaksin untuk janin telah digunakan untuk memasukan encephalomyelitis, dengan indikasi terjadi pembengkakan otak dan pendarahan di dalam. Bart Classen, seorang dokter dari Maryland, menerbitkan data yang memperlihatkan bahwa tingkat penyakit diabetes berkembang secara signifikan di Selandia Baru, setelah vaksin hepatitis B diberikan secara massal di kalangan anak-anak.
Melaporkan bahwa, vaksin meningococcal merupakan ”Bom waktu bagi kesehatan penerima vaksin.”
Anak-anak di Amerika Serikat mendapatkan vaksin yang berpotensi membahayakan dan dapat menyebabkan kerusakan permanen. Berbagai macam imunisasi misalnya, Vaksin-vaksin seperti Hepatitis B, DPT, Polio, MMR, Varicela (Cacar air) terbukti telah banyak memakan korban anak-anak Amerika sendiri, mereka menderita kelainan syaraf, anak-anak cacat, diabetes, autis, autoimun dan lain-lain.
Vaksin cacar dipercayai bisa memberikan imunisasi kepada masyarakat terhadap cacar. Pada saat vaksin ini diluncurkan, sebenarnya kasus cacar sudah sedang menurun. Jepang mewajibkan suntikan vaksin pada 1872. Pada 1892, ada 165.774 kasus cacar dengan 29.979 berakhir dengan kematian walaupun adanya program vaksin.
Pemaksaan vaksin cacar, di mana orang yang menolak bisa diperkarakan secara hukum, dilakukan di Inggris tahun 1867. Dalam 4 tahun, 97.5& masyarakat usia 2 sampai 50 tahun telah divaksinasi. Setahun kemudian Inggris merasakan epidemik cacar terburuknya dalam sejarah dengan 44.840 kematian. Antara 1871 – 1880 kasus cacar naik dari 28 menjadi 46 per 100.000 orang. Vaksin cacar tidak berhasil.
Dan masih banyak lagi.

Mengapa vaksin gagal melindungi terhadap penyakit?

Walene James, pengarang buku Immunization: the Reality Behind The Myth, mengatakan respon inflamatori penuh diperlukan untuk menciptakan kekebalan nyata.

Sebelum introduksi vaksin cacar dan gondok, kasus cacar dan gondok yang menimpa anak-anak adalah kasus tidak berbahaya. Vaksin “mengecoh” tubuh sehingga tubuh kita tidak menghasilkan respon inflamatory terhadap virus yang diinjeksi.

SIDS (Sudden Infant Death Syndrome) naik dari 0.55 per 1000 orang di 1953 menjadi 12.8 per 1000 pada 1992 di Olmstead County, Minnesota. Puncak kejadian SIDS adalah umur 2 – 4 bulan, waktu di mana vaksin mulai diberikan kepada bayi. 85% kasus SIDS terjadi di 6 bulan pertama bayi. Persentase kasus SIDS telah naik dari 2.5 per 1000 menjadi 17.9 per 1000 dari 1953 sampai 1992. Naikan kematian akibat SIDS meningkat pada saat hampir semua penyakit anak-anak menurun karena perbaikan sanitasi dan kemajuan medikal kecuali SIDS.

Kasus kematian SIDS meningkat pada saat jumlah vaksin yang diberikan kepada balita naik secara meyakinkan menjadi 36 per anak.

Dr. W. Torch berhasil mendokumentasikan 12 kasus kematian pada anak-anak yang terjadi dalam 3,5 – 19 jam paska imunisasi DPT. Dia kemudian juga melaporkan 11 kasus kematian SIDS dan satu yang hampir mati 24 jam paska injeksi DPT. Saat dia mempelajari 70 kasus kematian SIDS, 2/3 korban adalah mereka yang baru divaksinasi mulai dari 1,5 hari sampai 3 minggu sebelumnya.

Tidak ada satu kematian pun yang dihubungkan dengan vaksin. Vaksin dianggap hal yang mulia dan tidak ada pemberitaan negatif apapun mengenai mereka di media utama karena mereka begitu menguntungkan bagi perusahaan farmasi.

Ada alasan yang valid untuk percaya bahwa vaksin bukan saja tak berguna dalam mencegah penyakit, tetapi mereka juga kontraproduktif karena melukai sistem kekebalan yang meningkatkan resiko kanker, penyakit kekebalan tubuh, dan SIDS yang menyebabkan cacat dan kematian.

Lalu adakah imunisasi yang benar menurut Islam?

Ada! Bahkan Rasulullah sendiri yang mengajarkan dan merekomendasikannya.

Imam Bukhari dalam Shahih-nya men-takhrij hadits dari Asma’ binti Abi Bakr
Dari Asma’ binti Abu Bakr bahwa dirinya ketika sedang mengandung Abdullah ibn Zubair di Mekah mengatakan, “Saya keluar dan aku sempurna hamilku 9 bulan, lalu aku datang ke madinah, aku turun di Quba’ dan aku melahirkan di sana, lalu aku pun mendatangi Rasulullah Shalallaahu alaihi wasalam, maka beliau Shalallaahu alaihi wasalam menaruh Abdullah ibn Zubair di dalam kamarnya, lalu beliau Shalallaahu alaihi wasalam meminta kurma lalu mengunyahnya, kemudian beliau Shalallaahu alaihi wasalam memasukkan kurma yang sudah lumat itu ke dalam mulut Abdullah ibn Zubair. Dan itu adalah makanan yang pertama kali masuk ke mulutnya melalui Rasulullah Shalallaahu alaihi wasalam, kemudian beliau men-tahnik-nya, lalu beliau Shalallaahu alaihi wasalam pun mendo’akannya dan mendoakan keberkahan kepadanya.
Dalam shahihain -Shahih Bukhari dan Muslim- dari Abu Musa Al-Asy’ariy, “Anakku lahir, lalu aku membawa dan mendatangi Rasulullah Shalallaahu alaihi wasalam, lalu beliau Shalallaahu alaihi wasalam memberinya nama Ibrahim dan kemudian men-tahnik-nya dengan kurma.” dalam riwayat Imam Bukhari ada tambahan: “maka beliau SAW mendoakan kebaikan dan memdoakan keberkahan baginya, lalu menyerahkan kembali kepadaku.”

Seorang kakek men-tahnik cucunya yang belum lama dilahirkan

Ibu saya pernah mengatakan bahwa bayi dilahirkan dalam keadaan kekurangan glukosa. Bahkan apabila tubuhnya menguning, maka bayi tersebut dipastikan membutuhkan glukosa dalam keadaan yang cukup untuknya. Bobot bayi saat lahir juga mempengaruhi kandungan glukosa dalam tubuhnya.

Pada kasus bayi prematur yang beratnya kurang dari 2,5 kg, maka kandungan zat gulanya sangat kecil sekali, dimana pada sebagian kasus malah kurang dari 20 mg/100 ml darah. Adapun anak yang lahir dengan berat badan di atas 2,5 kg maka kadar gula dalam darahnya biasanya di atas 30 mg/100 ml.

Kadar semacam ini berarti (20 atau 30 mg/100 ml darah) merupakan keadaan bahaya dalam ukuran kadar gula dalam darah.

Hal ini bisa menyebabkan terjadinya berbagai penyakit, seperti bayi menolak untuk menyusui, otot-otot bayi melemas, aktivitas pernafasan terganggu dan kulit bayi menjadi kebiruan, kontraksi atau kejang-kejang.

Terkadang bisa juga menyebabkan sejumlah penyakit yang berbahaya dan lama, seperti insomnia, lemah otak, gangguan syaraf, gangguan pendengaran, penglihatan, atau keduanya.

Apabila hal-hal di atas tidak segera ditanggulangi atau diobati maka bisa menyebabkan kematian. Padahal obat untuk itu adalah sangat mudah, yaitu memberikan zat gula yang berbentuk glukosa melalui infus, baik lewat mulut, maupun pembuluh darah.

Mayoritas atau bahkan semua bayi membutuhkan zat gula dalam bentuk glukosa seketika setelah lahir, maka memberikan kurma yang sudah dilumat bisa menjauhkan sang bayi dari kekurangan kadar gula yang berlipat-lipat.

Disunnahkannya tahnik kepada bayi adalah obat sekaligus tindakan preventif yang memiliki fungsi penting, dan ini adalah mukjizat kenabian Muhammad SAW secara medis dimana sejarah kemanusiaan tidak pernah mengetahui hal itu sebelumnya, bahkan kini manusia tahu bahayanya kekurangan kadar glukosa dalam darah bayi.

Tahnik sebaiknya dilakukan oleh orang-orang yang beriman kepada Allah, atau dapat pula dilakukan ayah atau ibu sang bayi.

Berikut video tentang tata cara Tahnik :

Penutup

Imunisasi yang selama ini digembar-gemborkan oleh Zionis dapat berdampak kepada masalah yang sangat serius bagi kehidupan penduduk dunia. Mereka yang bertujuan untuk menjadikan ras lainnya berada di bawah kekuasaan mereka dengan berbagai cara. Sudah cukup adik laki-laki saya yang menjadi korban konspirasi imunisasi ini. Kini saatnya kita membuka mata dan bertanya pada hati nurani kita dengan berbagai propaganda yang mereka lakukan.

Bahkan Allah telah menyuruh kita berhati-hati terdadap berita dari mereka :

“Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu.”

Qur’an surah Al-Hujuraat (49) : 6

Masih banyak sumber yang belum saya paparkan di sini. Termasuk bagaimana teknologi pengetahuan Islam menyingkap bagaimana setan dapat menjadikan manusia menjadi jahat melalui makanan yang haram yang kita konsumsi. Insya Allah lain waktu saya dapat menjelaskannya.

Semoga Allah memberkahi dan melindungi kita semua.

Keluar dan Ke Luar

2011-05-24T02:28:00.000+07:00

Suatu hari, teman saya mengajukan pertanyaan setengah gurau setengah tantangan. Lebih kurang, dialognya begini:

Teman : Pertanyaan nih, kalo maju ‘kan (pasangannya) ke depan, kalo mundur (pasangannya) ke belakang, kalo minggir ke (pasangannya) samping, dan masuk (pasangannya) ke dalam. Nah, kalo keluar (pasangannya)?
Saya : Ya ke luar.
Teman : Yee, ‘kan harus beda, kaya masuk pasangannya ke dalam, nah kalo keluar apaan?
Saya : Yee, udah di bilangin ke luar. Beda dong, yang satu verba yang satu frasa adverbial. Ya kalo disebut pake omongan (bahasa Lisan) mah ngga jelas lah, kalo ditulis baru beda. Kalo keluar verba ke dan luar-nya disatuin; yang frasa adverbial mah nggak, soalnya ke-nya harus berdiri sendiri dulu, supaya jelas sebagai adverbia … Gitu boss.

Dari cerita setengah betulan setengah saduran di atas, tampak bahwa ada orang yang masih mengacaukan antara keluar dan ke luar. Dalam bahasa lisan, jelas antara kedua kata tersebut sulit sekali dibedakan. Saya sendiri mustahil membedakannya jika pengucapannya bukan dalam tataran kalimat. Akan tetapi, dalam bahasa tulisan, di antara kedua bentuk tersebut terdapat perbedaan yang memang sih tetap menunjukkan keserupaan tetapi tetap tak sama kok.
Keluar — ke dan luar ditulis bergabung — adalah verba dasar, maknanya ‘bergerak dari sebelah dalam ke sebelah luar’. Karena dia berupa verba dasar, dia berpotensi dan boleh diletakkan dalam posisi predikat suatu kalimat sehingga bolehlah disusun kalimat misalnya seperti berikut.
(1) Ratih keluar.
(2) Yang sudah selesai boleh keluar.
(3) Kami keluar jika yang lain keluar duluan.
Lain hal dengan ke luar. Ke luar adalah sebuah frasa adverbial yang hanya bisa mengisi posisi keterangan di dalam sebuah kalimat. Ke luar terdiri dari ke, adverbia yang berfungsi menjadi penunjuk tempat, dan luar yang bermakna ‘tempat bukan di dalam’.
Dalam analogi maju = ke depan, mundur = ke belakang, masuk = ke dalam terdapat analogi hubungan verba-posisi. Posisi tersebut dinyatakan dengan frasa adverbial. Frasa adverbial tersebut mengandung dua konstituen: (1) adverbia ke dan (2) nomina tempat yang koheren dengan tiap-tiap verba. Maju jelas bergerak ke depan, mundur jelas bergerak ke belakang, dan keluar, jelas bergerak menuju luar. Maju berlawanan dengan mundur begitupun depan berlawanan dengan belakang. Analogi perbandingan yang sama berlaku untuk dalam versus luar dan ini dapat dijadikan dasar pengujian mengenai apakah luar memang sah.
Jadi, hubungan keluar = ke luar itu saya pikir sah dan benar. Permasalahannya, kemiripan bunyi antara keluar dan ke luar dalam bahasa lisan adalah kebetulan semata karena dalam bahasa lisan, spasi dalam bahasa tulisan tidak serta merta harus diinterpretasi sebagai jeda. Ada spasi yang memang melambangkan jeda ada pula yang bukan.
Yang perlu diperhatikan penggunaannya menurut saya bukan masalah keabsahan pasangan keluar dan ke luar semata, tetapi justru penggunaan pasangan maju dan ke depan, mundur dan ke belakang, serta masuk dan ke dalam sekaligus dalam satu kalimat misalnya kalimat seperti ini.
(4) Yang sudah mendaftar segera masuk ke dalam.
(5) Mundur ke belakang tiga langkah!
(6) Siswa yang tidak mengerjakan tugas disuruh maju ke depan.
Setelah penjalasan tentang kesamaan makna antara maju dan ke depan di atas, bukankah kalimat-kalimat seperti nomor (4) sampai (6) itu mengalami pemborosan kata? Nah, demi penggunaan bahasa Indonesia yang efektif, kalimat boros karena penggunaan verba dan frasa adverbial yang bermakna sama seperti pada kalimat (4) sampai (6) hendaknya dihindari.
Salam.
http://metalingua.wordpress.com/2010/10/09/keluar-dan-ke-luar/

Pergeseran Kata lucu dalam Bahasa Indonesia Nonformal

2011-05-24T02:22:00.000+07:00

(1) “Lucu-lucu banget sih …”

(2) “Bonekanya lucu ya?”

(3) “Lucu ih, beli di mana?”

Pernahkah Anda mendengar tuturan-tuturan semacam di atas? Kalimat-kalimat tuturan itu saya ambil dari beberapa obrolan para remaja yang tertangkap telinga saya ketika berjalan-jalan di mal, belanja di toko buku, berinternet di warnet, bahkan di jalan-jalan. Pokoknya, sering saya temukan kalimat semacam itu digunakan oleh para remaja yang sering pula dikategorikan sebagai ABG alias Anak Belakang Gunung .. eh salah, Anak Baru Gede. Ada yang menarik dari tuturan tersebut. Penggunaan kata lucu rupanya memiliki makna lain dalam bahasa ragam nonformal belakangan ini. Seperti yang dapat diamati pada tiga contoh kalimat tersebut, kata lucu tentunya bermakna lain dari pada makna aslinya yang terdapat di KBBI, yaitu ‘menggelikan hati; menimbulkan tertawa; jenaka’.

Kalimat (1) saya tangkap pada suatu hari di lapak makan (food court) mal terkenal di (Kota Pendidikan) Jatinangor. Beberapa orang mahasiswi (?) sedang membuka-buka katalog tas yang ditawarkan oleh teman mereka (yang juga ada dalam kelompok tersebut). Kalimat tersebut adalah komentar atas desain-desain tas yang tersaji di katalog tersebut. Betulkah penggunaan kata lucu dalam kalimat itu?

Apakah tas bisa melucu? Apakah tas di dalam katalog itu melakukan tindakan yang membuat tertawa? Melawak, misalnya? Apabila ya, bolehlah digunakan kata lucusebagai predikat dalam kalimat tersebut.

Kalimat (2) saya temukan juga di mal. Akan tetapi, kali ini di sebuah mal terkenal di Kota Bandung. Seorang siswi SMP dan teman-temannya, kali ini, sedang melihat-lihat berbagai barang di toko khusus pernak-pernik remaja perempuan. Ia bersama teman-temannya sedang membicarakan boneka beruang berukuran kecil.

Dalam kalimat tersebut, si penutur jelas menunjukkan bahwa boneka yang ditunjuknya itu lucu. Akan tetapi, jika diingat lagi makna lucu, makna kalimat ini akan aneh. Adakah boneka bisa melawak? Ataukah boneka tersebut dengan melakukan suatu adegan lucu yang membuat tertawa? Saya pikir boneka di zaman posmodern ini belum secanggih itu sehingga bisa bertingkah sendiri di depan orang yang melihatnya — apalagi melawak. Jadi, tepatkah kata lucu dalam kalimat itu?

Kalimat (3) saya temukan di sebuah sekolah menengah atas di Kota Bandung — tempat saya mengajar ekskul English Club. Situasi kalimat itu adalah di koridor kelas. Tiga orang siswi sedang memperbincangkan sebuah bros/pin yang dimiliki temannya. Kalimat tersebut adalah komentar terhadap si bros.

Pertanyaannya: Apakah bros itu memiliki suatu kelucuan? Membuat tertawakah? Atau terlihat membuat tertawakah? Kalau sebuah pin bergambar ikan kecil berwarna biru muda dengan tiga gelembung kecil di sampingnya menurut anda bisa membuat tertawa, silakan anggap kalimat itu benar (secara logika makna).

Ada apa dengan kata lucu ini? Mengapa dia digunakan sebagai predikat bagi hal-hal yang tidak atau belum tentu membuat tertawa, padahal makna aslinya adalahmenimbulkan tertawa atau jenaka.

Menurut hemat saya, kalimat-kalimat di atas menunjukkan suatu perasaan gemassi penutur terhadap objek yang dimaksud. Misalnya, kalimat (1) melambangkan kegemasan terhadap desain-desain tas, kalimat (2) melambangkan kegemasan terhadap boneka yang dipajang, dan kalimat (3) melambangkan kegemasan terhadap pin/bros yang diperbincangkan.

Sebagai perbandingan lema, di dalam bahasa Inggris, mungkin makna semacam itu dilambangkan oleh kata cute. Di dalam bahasa Jepang, ada pula kata　かわいい kawaii. Nah, di dalam bahasa Indonesia, perasaan kegemasan itu diungkapkan dengan kata apa? Kata imut-imut.

Di KBBI dijelaskan bahwa makna imut-imut adalah ‘manis, mungil, dan menggemaskan’. Makna ini mirip dengan makna kata cute dalam kamus terjemahan Inggris – Indonesia. Penerjemahan di Google Translate — mesin penerjemah yang paling diandalkan mahasiswa yang sering menyalin-tempel artikel Wikipedia ini — pun demikian.

Dari penjelasan tersebut, bisa ditarik simpulan bahwa kata lucu menyerobot makna kata imut-imut. Masalah penyerobotan ini, saya tidak menyalahkan penutur karena segala macam perubahan bahasa itu seringkali terjadi begitu saja tanpa ada yang menyadari awalnya. Nah, dalam kasus ini, kata imut-imutrupanya tersaingin penggunaannya dengan kata lucu. Apa penyebabnya? Saya sendiri belum mendapat jawaban lengkap mengenai hal itu.

Salah satu teori (sok tahu) saya adalah karena kata imut-imut yang deretan fonnya terlalu panjang dibanding lucu. Akan tetapi, jelas bahwa penyerobotan makna ini kurang tepat karena mengakibatkan dua kata bermakna persis sama. Dengan kata lain, pemborosan lema.

Sebenarnya, tulisan ini bukan bermaksud ingin melarang-larang pergeseran makna suatu bahasa, bukan pula saya (selalu) ingin mengkritik penggunaan bahasa nonformal, apalagi melarang penggunaan bahasa nonformal. Bahasa nonformal itu wajar karena merupakan suatu kreasi bahasa oleh penutur pula. Bahasa standar yang dianggap monoton, tidak berwarna/berkesan — karena memang mempertahankan kenetralan –, dan kurang fleksibel dimodifikasi sedemikian rupa dengan pelanggaran beberapa kaidah bahasa yang kurang vital sehingga lebih berwarna, bernuansa, dan fleksibel — yang oleh peristilahan para remaja, dinobatkan sebagai bahasa gaul.

Silakan pergunakan istilah-istilah aneh dan macam-macam dalam berbahasa. Bagi saya itu bagus dan akan menambah menarik bahasa Indonesia. Akan tetapi, alangkah gunakan istilah yang sudah ada dengan baik dan sesuai logika maknanya. Misalnya perihal kata lucu ini. Bahasa kita sudah punya kata imutuntuk menunjukkan rasa gemas kita terhadap suatu benda. Untuk apa menggeser lagi kata lucu hanya untuk melambangkan makna yang sama dengan imut? Boros ‘kan?

Akan tetapi, pergeseran yang sudah kepalang luas dipraktikkan ini tentunya akan sulit untuk diubah. Dengan demikian, silakan gunakan dengan catatan: ubah makna lema lucu di dalam kamus apabila kata lucu benar sudah disepakati (atau dikonvensi) pergeseran maknanya oleh setiap penutur.

Salam

http://metalingua.wordpress.com/

LOMBA PENULISAN CERITA FILM Tentang Anak-anak dan Kepahlawanan

2011-04-24T00:16:00.000+07:00

LOMBA PENULISAN CERITA FILM Tentang Anak-anak dan Kepahlawanan

Hadiah
Akan dipilih 3 (tiga) pemenang utama, 3 (tiga) pemenang harapan dan 10 (sepuluh) naskah pilihan.
Pemenang I Rp.50.000.000
Pemenang II Rp.40.000.000
Pemenang III Rp.30.000.000
serta piala dan piagam penghargaan (pajak ditanggung pemenang)

Ketentuan Umum
*Peserta Loma Penulisan Cerita Film ini adalah Warga Negara Indonesia.
*Terbuka untuk umum usi 16 tahun ke atas.
*Cerita film yang ditulis mengandung nilai budaya dan identitas bangsa.
*Cerita film dikirim sebanyak 2 (dua) copy dalam bentuk print out ukuran A4, dilengkapi dengan CD.
*Cerita film adalah karya asli yang belum pernah dipublikasikan atau diproduksi.
*Jika terjadi tuntutan dari pihak lain atas keaslian naskah cerita film tersebut, maka akan menjadi tanggung jawab penulis yang bersangkutan.
*Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata sebagai pemegang Hah Pengalih Wujudan (drivative right) ke dalam film atas naskah cerita film yang terpilih.
*Para pemenang akan dihubungi panitia lebih lanjut.
*Panitia dan juri tidak diperkenankan mengikuti loma.

Sekretariat & Informasi
Sekretariat Lomba Penulisan Cerita Film:
Gedung Film, Lt.4, Jl.M.T.Haryono kav.47-48, Jakarta 12770
Telp: (021)7993629 / Fax: (021) 7990230
email: lombaceritafilm@indonesiafilm.or.id

PenerimaanNaskah : 1 April – 30 Juni 2011 (cap pos).

Jangan Bakar Buku

2011-04-08T01:31:00.000+07:00

KALAU SAJA HB Jassin sang Paus Sastra Indonesia itu masih hidup sekarang, beliau mungkin bakal loncat dari kursinya mendengar perpustakaan pribadi yang ditekuninya puluhan tahun kian terlantarkan. Perpustakaan pribadi berisi ribuan buku, klipingan koran dan catatan karya yang kemudian dialihkan pemerintah sebagai Pusat Dokumentasi Sastra (PDS) sejak September 1982 tersebut, terancam tutup karena problem keuangan. Apalagi tahun-tahun ke belakang kita mendengar kabar buku yang dilarang terbit, buku yang dibakar, bahkan buku dijadikan bom di berbagai daerah di Nusantara.
Untuk itulah, kami hendak mengundang Sobat KOPI dan publik luas untuk turun gunung, keluar dari akuarium, berani tampil ke permukaan dan ambil bagian dalam kampanye kolektif terbuka 'Jangan Bakar Buku' sebagai bentuk kepedulian kita pada buku.

Kampanye damai ini juga hendak menolak pandangan bahwa buku perlu dibakar, buku dijadikan bom, dan bahkan menganggap perpustakaan tidak penting sehingga ditelantarkan dan tidak dirawat keberadaannya. Asyiknya lagi, untuk turut serta dalam kampanye ini kita cukup melakukan 3 hal berikut:

1. Pilih salah satu buku favorit koleksi kita di rumah.
2. Foto diri kita bersama buku favorit tersebut.
3. Unggah foto tersebut ke halaman Facebook KOPI Sastra, atau bisa juga diunggah di laman http://festival.kopisastra.org/
4. Sertakan profil singkat dan kesan pesan kita, lalu kirim. Secara otomatis, kita sudah ambil bagian dalam kampanye damai sebagai bentuk kepedulian pada buku.

Sobat KOPI, mari tunjukkan wajah kita pada dunia bahwa buku masih menempati posisi penting dalam aktivitas kita sehari-hari. Nantikan agenda festival berikutnya: Digitalpuitika, PerpustaKOPI, KOPIpedia, Fiksimini. Selamat berkampanye!

Jangan Bakar Buku

Location: http://festival.kopisastra.org/

Time: ‎1:00AM Tuesday, April 5th

Impian Hari ini adalah Kenyataan Hari Esok

2010-12-02T10:02:00.003+07:00

Saudaraku,
Janganlah engkau putus asa, karena putus asa bukanlah akhlak seorang muslim. Ketahuilah bahwa kenyataan hari ini adalah mimpi hari kemarin, dan impian hari ini adalah kenyataan di hari esok. Waktu masih panjang dan hasrat akan terwujudnya kedamaian masih tertanam dalam jiwa masyarakat kita, meski fenomena-fenomena kerusakan dan kemaksiatan menghantui mereka. Yang lemah tidak akan lemah sepanjang hidupnya dan yang kuat tidak akan selamanya kuat.

Allah swt. berfirman,
"Dan Kami hendak memberi karunia kepada orang-orang yang tertindas di bumi (Mesir) itu dan hendak menjadikan mereka pemimpin dan menjadikan mereka orang-orang yang mewarisi (bumi), dan akan Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi dan akan Kami perlihatkan kepada Fir'aun dan Haman serta tentaranya apa yang selalu mereka khawatirkan dari mereka itu." (Al-Qashash: 5-6)

Putaran waktu akan memperlihatkan kepada kita peristiwa-peristiwa yang mengejutkan dan memberikan peluang kepada kita untuk berbuat. Dunia akan melihat bahwa dakwah kita adalah hidayah, kemenangan, dan kedamaian, yang dapat menyembuhkan umat dari rasa sakit yang tengah dideritanya. Setelah itu tibalah giliran kita untuk memimpin dunia, karena bumi tetap akan berputar dan kejayaan itu akan kembali kepada kita. Hanya Allah-lah harapan kita satu-satunya.

Bersiap dan berbuatlah, jangan menunggu datangnya esok hari, karena bisa jadi engkau tidak bisa berbuat apa-apa di esok hari.

Kita memang harus menunggu putaran waktu itu, tetapi kita tidak boleh berhenti. Kita harus terus berbuat dan terus melangkah, karena kita memang tidak mengenal kata "berhenti" dalam berjihad.

Allah swt. berfirman,
"Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridhaan) Kami, sungguh akan Kami tunjukkan jalan-jalan Kami. "(Al-Ankabut: 69)

Hanya Allah-lah Dzat yang Maha Agung, bagi-Nya segala puji.

Hasan Al-Banna

Kesalahan Yang Mendewasakan

2010-11-27T21:13:00.001+07:00

Bersama 350 tentara berkuda, Khalid bergerak menuju Yalamlam, sekitar 50 mil dari Makkah. Ia baru saja menghancurkan berhala Uzza yang terkenal itu. Kini ia mendapat perintah untuk mendakwahkan Islam dan menghancurkan berhala-berhala lainnya.

Sesampainya di daerah Ghuraisa, sekitar 15 mil dari Makkah menuju Yalamlam, Khalid bertemu dengan Bani Jadimah. Khalid meminta Bani Jadimah meletakkan senjata, namun ada keraguan mereka kalau-kalau Khalid mau membalas dendam atas kematian pamannya. "Hai Bani Jadimah! Celaka kalian! Itu Khalid. Sesudah meletakkan senjata tentu kita ditawan lalu dipenggal." Kata salah seorang dari mereka.

"Tidak mungkin. Kita sudah masuk Islam. Tak akan ada perang. Tak ada pertumpahan darah," jawab sebagian lainnya diiringi peletakan senjata. Setelah itulah insiden besar terjadi. Diawali dari perdebatan lagi, kemudian sebagiannya sudah terbunuh atas perintah Khalid bin Walid.

Begitu Rasulullah mengetahui insiden ini, beliau berlepas diri. "Ya Allah, Aku berlepas diri dari apa yang dilakukan Khalid." Jelas Rasulullah tidak setuju pembunuhan itu. Jelas itu dianggap sebagai kesalahan. Maka tidak hanya doa. Rasulullah pun memerintahkan Ali bin Abu Thalib untuk mendatangi Bani Jadimah; meminta maaf, memberikan tebusan, dan menenangkan mereka.

Khalid masih saja menganggap apa yang dilakukannya benar. Mungkin karena gelar "pedang Allah" (syaifullah) yang diberikan Rasulullah sejak perang Muktah, ia begitu percaya diri dan merasa mulia. Kini ia tengah berdebat dengan Abdurrahman bin Auf yang menasehatinya. Khalid masih merasa benar, bahkan ada kesan tidak terima dengan apa yang dikatakan salah seorang assabiquunal awwaluun yang juga termasuk sepuluh sahabat yang dijamin masuk surga ini. Khalid mungkin terlalu agresif sehingga keluar kata-kata yang mencela Abdurrahman bin Auf. Saat itulah Rasulullah menyadarkan Khalid dengan sabdanya:

لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِى ، فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيفَهُ

Janganlah engkau mencaci sahabatku. Andaikan salah seorang dari kalian berinfaq emas sebesar bukit uhud, tidak akan mampu menyamai infaq satu mud dari mereka, tidak juga separuhnya. (HR. Bukhari)

Khalid terdiam. Ia sadar. Seprestisius apapun gelar syaifullah, tetap "tidak ada apa-apanya" dibandingkan dengan assaabiquunal awwaluun. Dan semestinya itu membuatnya tahu diri.

Agha Ibrahim Akram dalam bukunya Khalid bin Walid The Sword of Allah menulis begini: "Dari peristiwa itu, Khalid mendapatkan pelajaran berharga. Yaitu walau bagaimanapun kedudukannya tidak mampu menyamai kedudukan para sahabat generasi awal. Sebab, hal itu merupakan masalah waktu, terlebih apabila ketokohannya dibandingkan dengan sahabat yang telah dijamin masuk surga. Karena itulah Khalid menyimpan pelajaran itu dengan baik sebagai pedoman pada masa-masa yang akan datang."

Ya. Khalid bin Walid belajar dari peristiwa itu. Maka lembaran-lembaran sejarah berikutnya, khususnya sejarah peperangan, dilalui Khalid dengan lebih dewasa dan matang. Sepanjang peperangan setelahnya, entah di zaman Rasulullah maupun khalifah Abu Bakar, perjalanan Khalid dipenuhi dengan prestasi gemilang tanpa pengulangan kesalahan fatal seperti yang dilakukannya pada Bani Jadimah.

Bukan hanya kematangan di medan perang. Lebih dari itu, Khalid akhirnya memiliki kematangan ruhiyah yang luar biasa. Maka saat kita belajar keikhlasan pun, yang merupakan inti kematangan ruhiyah, contohnya ada pada Khalid. Itulah yang diabadikan sejarah saat Khalid dipecat sebagai panglima saat perang Tabuk. Ia terus berperang, bahkan lebih gigih. "Aku berperang bukan untuk Umar, tetapi untuk Allah", demikian penjelasannya ketika ditanya sebagaian sahabatnya.

Setiap manusia pernah melakukan kesalahan. Besar atau kecil. Disengaja atau tanpa sengaja. Yang menjadi masalah adalah apakah kesalahan itu kita sadari atau tidak. Lalu kita bertaubat atau bernikmat-nikmat mengulanginya. Kita belajar dari kesalahan itu sehingga menjadi lebih matang dan dewasa, atau justru terus mengulangi kesalahan yang sama; tetap kekanak-kanakan selamanya.

Ada kebiasaan menarik dari para salafus shalih. Mereka membiasakan muhasabah sebelum tidur. Maka kesalahannya bisa terdeteksi kurang dari 24 jam. Perputaran taubat yang cepat, pengambilan ibrah yang segera, menjadikan mereka ibarat kaca yang selalu dilap setiap hari. Mungkin ada debu yang menempel, tetapi segera bersih kembali. Dan mereka menjadi semakin dewasa, dari hari ke hari. Menjadi semakin matang, seiring perputaran masa yang mereka lalui. [Muchlisin]

---------------------------------------------------------------------------------
http://muchlisin.blogspot.com/2010/07/kesalahan-

Lamaranmu Kutolak!!!

2010-11-12T18:36:00.001+07:00

Mereka, lelaki dan perempuan yang begitu berkomitmen dengan agamanya. Melalui ta’aruf yang singkat dan hikmat, mereka memutuskan untuk melanjutkannya menuju khitbah. Sang lelaki, sendiri, harus maju menghadapi lelaki lain: ayah sang perempuan.

Dan ini, tantangan yang sesungguhnya. Ia telah melewati deru pertempuran semasa aktivitasnya di kampus, tetapi pertempuran yang sekarang amatlah berbeda. Sang perempuan, tentu saja siap membantunya. Memuluskan langkah mereka menggenapkan agamanya. Maka, di suatu pagi, di sebuah rumah, di sebuah ruang tamu, seorang lelaki muda menghadapi seorang lelaki setengah baya, untuk ‘merebut’ sang perempuan muda, dari sisinya.

“Oh, jadi engkau yang akan melamar itu?” tanya sang setengah baya.
“Iya, Pak,” jawab sang muda.

“Engkau telah mengenalnya dalam-dalam? ” tanya sang setengah baya
sambil menunjuk si perempuan.
“Ya Pak, sangat mengenalnya, ” jawab sang muda, mencoba meyakinkan.

“Lamaranmu kutolak. Berarti engkau telah memacarinya sebelumnya? Tidak bisa. Aku tidak bisa mengijinkan pernikahan yang diawali dengan model seperti itu!” balas sang setengah baya.

Si pemuda tergagap, “Enggak kok pak, sebenarnya saya hanya kenal sekedarnya saja, ketemu saja baru sebulan lalu.”

“Lamaranmu kutolak. Itu serasa ‘membeli kucing dalam karung’ kan, aku tak mau kau akan gampang menceraikannya karena kau tak mengenalnya. Jangan-jangan kau nggak tahu aku ini siapa?” balas sang setengah baya,
keras.

Ini situasi yang sulit. Sang perempuan muda mencoba membantu sang lelaki muda. Bisiknya, “Ayah, dia dulu aktivis lho.”

“Kamu dulu aktivis ya?” tanya sang setengah baya.
“Ya Pak, saya dulu sering memimpin aksi demonstrasi anti Orba di Kampus,” jawab sang muda, percaya diri.

“Lamaranmu kutolak. Nanti kalau kamu lagi kecewa dan marah sama
istrimu, kamu bakal mengerahkan rombongan teman-temanmu untuk mendemo rumahku ini kan?”
“Anu Pak, nggak kok. Wong dulu demonya juga cuma kecil-kecilan. Banyak
yang nggak datang kalau saya suruh berangkat.”

“Lamaranmu kutolak. Lha wong kamu ngatur temanmu saja nggak bisa, kok mau ngatur keluargamu?”

Sang perempuan membisik lagi, membantu, “Ayah, dia pinter lho.”
“Kamu lulusan mana?”

“Saya lulusan Teknik Elektro UGM Pak. UGM itu salah satu kampus
terbaik di Indonesia lho Pak.”

“Lamaranmu kutolak. Kamu sedang menghina saya yang cuma lulusan STM ini tho? Menganggap saya bodoh kan?”

“Enggak kok Pak. Wong saya juga nggak pinter-pinter amat Pak. Lulusnya saja tujuh tahun, IPnya juga cuma dua koma Pak.”

“Lha lamaranmu ya kutolak. Kamu saja bego gitu gimana bisa mendidik
anak-anakmu kelak?”

Bisikan itu datang lagi, “Ayah dia sudah bekerja lho.”
“Jadi kamu sudah bekerja?”
“Iya Pak. Saya bekerja sebagai marketing. Keliling Jawa dan Sumatera
jualan produk saya Pak.”
“Lamaranmu kutolak. Kalau kamu keliling dan jalan-jalan begitu, kamu
nggak bakal sempat memperhatikan keluargamu.”

“Anu kok Pak. Kelilingnya jarang-jarang. Wong produknya saja nggak
terlalu laku.”

“Lamaranmu tetap kutolak. Lha kamu mau kasih makan apa keluargamu,
kalau kerja saja nggak becus begitu?”

Bisikan kembali, “Ayah, yang penting kan ia bisa membayar maharnya.”
“Rencananya maharmu apa?”

“Seperangkat alat shalat Pak.”

“Lamaranmu kutolak. Kami sudah punya banyak. Maaf.”

“Tapi saya siapkan juga emas satu kilogram dan uang limapuluh juta Pak.”

“Lamaranmu kutolak. Kau pikir aku itu matre, dan menukar anakku dengan
uang dan emas begitu? Maaf anak muda, itu bukan caraku.”

Bisikan, “Dia jago IT lho Pak”

“Kamu bisa apa itu, internet?”

“Oh iya Pak. Saya rutin pakai internet, hampir setiap hari lho Pak
saya nge-net.”

“Lamaranmu kutolak. Nanti kamu cuma nge-net thok. Menghabiskan
anggaran untuk internet dan nggak ngurus anak istrimu di dunia nyata.”

“Tapi saya ngenet cuma ngecek imel saja kok Pak.”

“Lamaranmu kutolak. Jadi kamu nggak ngerti Facebook, Blog, Twitter,
Youtube? Aku nggak mau punya mantu gaptek gitu.”

Bisikan, “Tapi Ayah…”

“Kamu ke sini tadi naik apa?”
“Mobil Pak.”

“Lamaranmu kutolak. Kamu mau pamer tho kalau kamu kaya. Itu namanya
Riya’. Nanti hidupmu juga bakal boros. Harga BBM kan makin naik.”

“Anu saya cuma mbonceng mobilnya teman kok Pak. Saya nggak bisa nyetir”

“Lamaranmu kutolak. Lha nanti kamu minta diboncengin istrimu juga? Ini
namanya payah. Memangnya anakku supir?”

Bisikan, “Ayahh..”

“Kamu merasa ganteng ya?”
“Nggak Pak. Biasa saja kok”
“Lamaranmu kutolak. Mbok kamu ngaca dulu sebelum melamar anakku yang cantik ini.”
“Tapi pak, di kampung, sebenarnya banyak pula yang naksir kok Pak.”

“Lamaranmu kutolak. Kamu berpotensi playboy. Nanti kamu bakal selingkuh!”

Sang perempuan kini berkaca-kaca, “Ayah, tak bisakah engkau tanyakan
soal agamanya, selain tentang harta dan fisiknya?”

Sang setengah baya menatap wajah sang anak, dan berganti menatap sang
muda yang sudah menyerah pasrah.

“Nak, apa adakah yang engkau hapal dari al-Quran dan Hadits?”

Si pemuda telah putus asa, tak lagi merasa punya sesuatu yang berharga.
Pun pada pokok soal ini ia menyerah, jawabnya, “Pak, dari tiga puluh
juz saya cuma hapal juz ke tiga puluh, itupun yang pendek-pendek saja.
Hadits-pun cuma dari Arba’in yang terpendek pula.”

Sang setengah baya tersenyum, “Lamaranmu kuterima anak muda. Itu
cukup. Kau lebih hebat dariku. Agar kau tahu saja, membacanya saja
pun, aku masih tertatih.”

Mata sang muda ikut berkaca-kaca.

----------------------------------------------------------------------------------
http://pacaranislamikenapa.wordpress.com/2010/08/15/lamaranu-kutolak/

TERNYATA SEMUA SAMA SAJA

2010-11-11T00:30:00.002+07:00

Kita berbeda, itu masa nostalgia

kita bersih, itu tinggal benih

kita itu satu, hanya masa lalu

Dunia berkata tentang kita

Dunia melihat gerak kita

Satu jiwa satu rasa

satu bahagia semua bahagia

satu luka tak bisa tertawa

Mereka bercerita tentang kita

Mereka bertutur sapa arti diri kita

Hanya hati

segumpal daging tersisa dari kejujuran ini

Hanya hati

Ia berkata jangan berjalan seperti ini

(Ampunilah aku Tuhan atas kegelisahan hati ini)

Ada Apa dengan Negeri ini? Tsunami mentawai, Meletusnya merapi

2010-11-04T20:41:00.000+07:00

Tsunami mentawai,

Selasa, 26 Oktober 2010, 21:21 WIB

Sebelumnya gempa Mentawai diberitakan tak ada tsunami, namun rupanya pantai barat gugusan kepulauan itu luluh lantak terkena gelombang laut karena gempa itu. Korban tewas sampai malam ini diperkirakan sudah tembus lebih dari 100 orang.

Perkiraan ini dikeluarkan Kepala Badan Penanggulangan Bencana Daerah Sumatera Barat, Harmensyah, yang merilis angka tewas 108 orang dan hilang 502 orang. Kementerian Kesehatan lebih tinggi lagi, korban tewas mencapai 113 orang. Sementara Kepala Satuan Koordinasi Pelaksana BPBD Sumbar, Ade Edward, baru merilis angka korban 80 orang.

Rahmadi, seorang aktivis lembaga swadaya masyarakat Yayasan Citra Mandiri yang berada di lokasi melaporkan korban tewas mencapai 87 orang. "Terbanyak di Pulau Pagai Utara dan Pagai Selatan," katanya kepada VIVAnews, Selasa 26 Oktober 2010.
Menurut Rahmadi yang biasa melakukan pemberdayaan masyarakat di Pagai, kondisi terparah dialami pantai barat sejumlah pulau di Mentawai. Di kawasan ini umumnya terdapat perumahan warga dan resor wisata karena berhadapan langsung dengan Samudera Hindia.

Tsunami ini muncul 15 menit setelah gempa 7,2 skala Richter muncul pada pukul 21.42, Senin 25 Oktober 2010. Tsunami, menurut saksi mata, mencapai ketinggian 3 meter di sebuah kawasan wisata.
Merapi Tewaskan Belasan Orang,

Rabu, 27 Oktober 2010, 01:28 WIB

Sampai pencarian dihentikan pada pukul 24.00, Selasa 26 Oktober 2010, diduga sudah belasan orang tewas akibat erupsi Gunung Merapi sore ini. Beberapa orang di antara yang tewas diduga adalah wartawan termasuk dari VIVAnews.com, Yuniawan Nugroho.

"Tim kami saja tadi mengangkut sembilan orang tewas," kata Iman Surahman, relawan Disaster Management Center (DMC) Dompet Dhuafa, saat dihubungi VIVAnews.com, Rabu 27 Oktober 2010 dinihari. "Tim berikutnya juga menemukan beberapa orang lagi," katanya.

Iman meyakini, masih ada beberapa orang lagi yang diduga tewas dalam erupsi sore ini. Mereka umumnya terjebak di beberapa rumah di sekitar rumah Mbah Maridjan.

"Besok akan kami lanjutkan kembali pencarian," kata Iman. "Kami yakini masih ada setidaknya lima orang lagi."

Sebagian besar korban tewas langsung dibawa ke Rumah Sakit Dr Sardjito, Yogyakarta. Sementara korban yang kena luka bakar atau gangguan pernafasan sebagian dirawat di Rumah Sakit Panti Nugroho, Pakem, Sleman
(Sumber : Vivanews.com)

Konser Amal "Nasyid for Humanity-Peduli Bencana Mentawai&Merapi"

2010-11-04T15:12:00.001+07:00

Konser Amal "Nasyid for Humanity-Peduli Bencana Mentawai&Merapi"
Sabtu, 6 Nov'10
Jam11-18
d Depok Town Square

Nasyid Perform :
SNADA
Na'am
Pizzicato
Dimensi
SIX
Lampion
Natural Nasheed
Fahri & Nisa (Violis & penyanyi cilik)
Fika Mupla
Yaya Nuryasin
Arul
Ali Ahmad
Ardy
Fitra Idhan
Syaamil (Bandung)
Deni Aden (Jogja)

bagi rekan2 nasyid yang ingin berpartisipasi di acara ini,silahkan konfirmasi ke Epi di 08174881313.
buat pgemar nasyid dtunggu khadirnny ya..yuk kita tunjukkn kpedulian kita u korban bencana d Mentawai & Merapi..

FREE!!!

Presented by :
Forum Silaturahmi Nasyid Indonesia
Snada Management

Supported by :
Depok Town Square
Radio Sabili 1530 AM
Nuris 107.7 FM
Radio Shah 94.1 FM Suara Muslim Surabaya

Ubud Writers & Readers Festival

2010-10-03T22:32:00.002+07:00

Ubud Writers & Readers Festival September 28 at 3:15pm

Are you planning to attend this year's Ubud Writers & Readers Festival? We've set up an Event Page on Facebook just for the Festival. Let us know if you're coming and help us spread the word. The Festival line up this year is -- dare we say -- the best ever. We're all very much in Festival mode at this point and genuinely looking forward to seeing you all in Bali -- next week (ack!).

best,
The UWRF Team

Delapan Kebohongan Seorang Ibu Dalam Hidupnya

2010-09-30T14:49:00.002+07:00

Dalam kehidupan kita sehari-hari, kita percaya bahwa kebohongan akan membuat manusia terpuruk dalam penderitaan yang mendalam, tetapi kisah ini justru sebaliknya. Dengan adanya kebohongan ini, makna sesungguhnya darikebohongan ini justru dapat membuka mata kita dan terbebas daripenderitaan, ibarat sebuah energi yang mampu mendorong mekarnya sekuntum bunga yang paling indah di dunia.

Cerita bermula ketika aku masih kecil, aku terlahir sebagai seorang anak laki-laki di sebuah keluarga yang miskin. Bahkan untuk makan saja, seringkali kekurangan. Ketika makan, ibu sering memberikan porsi nasinya untukku. Sambil memindahkan nasi ke mangkukku, ibu berkata : "Makanlah nak,aku tidak lapar" ---------- KEBOHONGAN IBU YANG PERTAMA

Ketika saya mulai tumbuh dewasa, ibu yang gigih sering meluangkan waktu senggangnya untuk pergi memancing di kolam dekiat rumah, ibu berharap dari ikan hasil pancingan, ia bisa memberikan sedikit makanan bergizi untuk petumbuhan. Sepulang memancing, ibu memasak sup ikan yang segar dan mengundang selera. Sewaktu aku memakan sup ikan itu, ibu duduk disamping saya
dan memakan sisa daging ikan yang masih menempel di tulang yang merupakan bekas sisa tulang ikan yang aku makan. Aku melihat ibu seperti itu, hati juga tersentuh, lalu menggunakan sumpitku dan memberikannya kepada ibuku. Tetapi ibu dengan cepat menolaknya, ia berkata : "Makanlah nak, aku tidak suka makan ikan" ---------- KEBOHONGAN IBU YANG KEDUA

Sekarang aku sudah masuk SMP, demi membiayai sekolah abang dan kakakku, ibu pergi ke koperasi untuk membawa sejumlah kotak korek api untuk ditempel, dan hasil tempelannya itu membuahkan sedikit uang untuk menutupi kebutuhan hidup. Di kala musim dingin tiba, aku bangun dari tempat tidurku, melihat ibu masih bertumpu pada lilin kecil dan dengan gigihnya melanjutkan pekerjaannya menempel kotak korek api. Aku berkata :"Ibu, tidurlah, udah malam, besok pagi ibu masih harus kerja." Ibu tersenyum dan berkata
:"Cepatlah tidur nak, aku tidak capek" ---------- KEBOHONGAN IBU YANG KETIGA
Ketika ujian tiba, ibu meminta cuti kerja supaya dapat menemaniku pergi ujian. Ketika hari sudah siang, terik matahari mulai menyinari, ibu yang tegar dan gigih menunggu aku di bawah terik matahari selama beberapa jam. Ketika bunyi lonceng berbunyi, menandakan ujian sudah selesai. Ibu dengan segera menyambutku dan menuangkan teh yang sudah disiapkan dalam botol yang
dingin untukku. Teh yang begitu kental tidak dapat dibandingkan dengan kasih sayang yang jauh lebih kental. Melihat ibu yang dibanjiri peluh, aku segera memberikan gelasku untuk ibu sambil menyuruhnya minum. Ibu berkata: "Minumlah nak, aku tidak haus!" ---------- KEBOHONGAN IBU YANG KEEMPAT

Setelah kepergian ayah karena sakit, ibu yang malang harus merangkap sebagai ayah dan ibu. Dengan berpegang pada pekerjaan dia yang dulu, dia harus membiayai kebutuhan hidup sendiri. Kehidupan keluarga kita pun semakin susah dan susah. Tiada hari tanpa penderitaan. Melihat kondisi keluarga yang semakin parah, ada seorang paman yang baik hati yang tinggal di dekat rumahku pun membantu ibuku baik masalah besar maupun masalah
kecil. Tetangga yang ada di sebelah rumah melihat kehidupan kita yang begitu sengsara, seringkali menasehati ibuku untuk menikah lagi. Tetapi ibu yang memang keras kepala tidak mengindahkan nasehat mereka, ibu berkata : "Saya tidak butuh cinta" ----------KEBOHONGAN IBU YANG KELIMA

Setelah aku, kakakku dan abangku semuanya sudah tamat dari sekolah dan bekerja, ibu yang sudah tua sudah waktunya pensiun. Tetapi ibu tidak mau, ia rela untuk pergi ke pasar setiap pagi untuk jualan sedikit sayur untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Kakakku dan abangku yang bekerja di luar kota sering mengirimkan sedikit uang untuk membantu memenuhi kebutuhan ibu, tetapi ibu bersikukuh tidak mau menerima uang tersebut. Malahan mengirim
balik uang tersebut. Ibu berkata : "Saya punya duit" ----------KEBOHONGAN IBU YANG KEENAM

Setelah lulus dari S1, aku pun melanjutkan studi ke S2 dan kemudian
memperoleh gelar master di sebuah universitas ternama di Amerika berkat sebuah beasiswa di sebuah perusahaan. Akhirnya aku pun bekerja di perusahaan itu. Dengan gaji yang lumayan tinggi, aku bermaksud membawa ibuku untuk menikmati hidup di Amerika. Tetapi ibu yang baik hati, bermaksud tidak mau merepotkan anaknya, ia berkata kepadaku "Aku tidak terbiasa" ----------KEBOHONGAN IBU YANG KETUJUH

Setelah memasuki usianya yang tua, ibu terkena penyakit kanker lambung, harus dirawat di rumah sakit, aku yang berada jauh di seberang samudra atlantik langsung segera pulang untuk menjenguk ibunda tercinta. Aku melihat ibu yang terbaring lemah di ranjangnya setelah menjalani operasi. Ibu yang keliatan sangat tua, menatap aku dengan penuh kerinduan. Walaupun senyum yang tersebar di wajahnya terkesan agak kaku karena sakit yang
ditahannya. Terlihat dengan jelas betapa penyakit itu menjamahi tubuh ibuku sehingga ibuku terlihat lemah dan kurus kering. Aku sambil menatap ibuku sambil berlinang air mata. Hatiku perih, sakit sekali melihat ibuku dalam kondisi seperti ini. Tetapi ibu dengan tegarnya berkata : "angan menangis anakku,Aku tidak kesakitan" ----------KEBOHONGAN IBU YANG KEDELAPAN.

Setelah mengucapkan kebohongannya yang kedelapan, ibuku tercinta menutup matanya untuk yang terakhir kalinya.

Dari cerita di atas, saya percaya teman-teman sekalian pasti merasa
tersentuh dan ingin sekali mengucapkan : " Terima kasih ibu ! " Coba
dipikir-pikir teman, sudah berapa lamakah kita tidak menelepon ayah ibu kita? Sudah berapa lamakah kita tidak menghabiskan waktu kita untuk berbincang dengan ayah ibu kita? Di tengah-tengah aktivitas kita yang padat ini, kita selalu mempunyai beribu-ribu alasan untuk meninggalkan ayah ibu kita yang kesepian. Kita selalu lupa akan ayah dan ibu yang ada di rumah. Jika dibandingkan dengan pacar kita, kita pasti lebih peduli dengan pacar kita. Buktinya, kita selalu cemas akan kabar pacar kita, cemas apakah dia sudah makan atau belum, cemas apakah dia bahagia bila di samping kita. Namun, apakah kita semua pernah mencemaskan kabar dari ortu kita? Cemas apakah ortu kita sudah makan atau belum? Cemas apakah ortu kita sudah
bahagia atau belum? Apakah ini benar? Kalau ya, coba kita renungkan
kembali lagi.. Di waktu kita masih mempunyai kesempatan untuk membalas budi ortu kita, lakukanlah yang terbaik. Jangan sampai ada kata "MENYESAL" di kemudian hari.

============================================
Sumber artikel, dari buku:
Sudarmono, Dr.(2010). Mutiara Kalbu Sebening Embun Pagi, 1001 Kisah Sumber Inspirasi, Idea Press, Yogyakarta. Hal. 235-238. ISBN 978-6028-686-402.

Info buku, silakan klik link (tautan) di bawah ini:

Teman sampai mati.........!!!!!!

2010-09-26T00:27:00.002+07:00

Teman sampai mati.........!!!!!!
semalam ane habis ada acara bersama teman2 sesama ormas, tiba2 percakapan menuju ke pembahasan agama.......
hingga munculah satu cerita, hal yang sering dilupakan oleh kita semua, sebagai seorang manusia yang beragama.....
untuk tokohnya, kita beri nama agan, karena ini memang untuk juragan2 yang mungkin sering khilaf (ga beda dgn ane gan )

agan mempunyai 3 orang teman, sebut saja si A, B, dan C.
Si A:
saat bersama A, agan merasa senang sekali, karena A ini sangat baik, agan merasa sangat sayang kepada si A, karena dia selalu memberikan apa yang agan mau, disaat agan meminta sesuatu, dia selalu memberikannya. sehingga saat bersama A, agan merasa amat sangat gembira dan sering lupa kepada hal lain

si B:
saat bersama B, agan juga merasa senang dan sayang, B sering meminta kepada agan, dan agan dengan sukarela memberikan apapun yang B minta, saat bersama B, agan merasa ingin melindungi B sekuat tenaga.

si C:
saat bersama C, agan terkadang merasa kesal, C juga sering meminta, dan agan sering menolak apa yang C minta, dalam pikiran agan "apaan sih ini orang, minta2 terus, males banget....!!!!". terkadang agan juga suka memberikan apa yang C minta, namun lebih sering agan pergi dari C, dan pura2 tidak melihatnya.

suatu saat agan berada dalam kondisi sekarat dan terbaring di rumah sakit (naudzubillah min dzalik), agan merasakan bagaimana berada dalam kubur, kesepian tidak ada teman, dan merasa sendiri.

agan akhirnya mencari teman, siapakah kira2 yg bersedia menemani agan di dalam kubur. pertama terlihat A, agan bertanya kepada A, "maukah menemani saya didalam kubur?"

jawaban dari A:
"waduh, didalam kubur ya? gimana ya? ga deh, ane paling anterin agan aja, tapi cuma sampe depan gerbang kuburan aja ya..!!" agan pun terkejut atas jawaban A, karena dia yg biasanya selalu memberikan apa yg agan mau, menolak untuk diajak menemani agan di dalam kubur

kemudian terlihat B, agan bertanya juga kepada B "maukah menemani saya didalam kubur?"

jawaban dari B:
"didalam kubur ya? waduh ga bs, tapi ane janji deh, akan menemani sampe agan dikubur, ane ikut bantu buat nguburin agan aja ", B yang selama ini selalu agan sayang, dan selalu agan bantu, ternyata hanya sanggup mengantarkan agan sampai ke liang kubur.

kemudian terlihat C, agan sudah merasa tidak yakin sama C, agan berfikir "pasti dia ga akan mau menemani saya di liang kubur, karena saya sering menolak permintaannya". tapi apa salahnya bertanya..... "maukah menemani saya didalam kubur?"

jawaban dari C:
ok, ane akan menemani agan ke liang kubur, jawaban dari C membuat agan merasa heran, C yang selama ini selalu membuat agan merasa kesal dan sering pura2 lupa saat C meminta, tiba2 mau menemani agan di liang kubur.

ternyata dokter yang merawat agan, mendengar gumaman agan dan merasa bingung, siapakah si A,B, dan C ini, yang sering disebutkan oleh agan (yang sedang berada dalam kondisi sekarat), dan dokter ini pun mencari tahu...

kenyataan si A:
ternyata A ini adalah HARTA, disaat bersama harta agan sering lupa kepada hal lain, berdoa, beramal, dan berterima kasih kepada ALLAH. kenapa harus begitu? padahal harta2 yang agan punya, hanya akan menemani agan sampai ke depan kuburan saja, seperti mobil, motor, yang hanya akan di parkir didepan pintu masuk pemakaman...

kenyataan si B:
ternyata B adalah KELUARGA, disaat bersama keluarga, kita selalu merasa ingin melindungi mereka, juga sebaliknya, namun keluarga hanya akan menemani agan hingga liang kubur, membantu menguburkan agan dengan kasih sayang dan perasaan sedih, juga ikhlas dan pastinya akan mengirimkan doa untuk agan.

kenyataan si C:
dan C adalah PAHALA, agan sering lupa untuk sekedar berbuat baik dan mendapatkan pahala, agan sering lupa atau bahkan pura2 lupa untuk beramal, padahal pahala-lah yang akan menemani agan sampai ke liang kubur nanti.

ane cuma mau share aja gan, dan mengingatkan supaya agan2 smua tidak lupa hal yang paling penting dalam kehiduupan, janganlah tenggelam pada kehidupan duniawi.

Original Posting by : agan omenanaksetan; 09-09-2010 at 09:54 AM..
(http://www.kaskus.us/showthread.php?t=4924879)

nb : bukan sok bijak atau apalah,, ane cuma sekedar pengen share ja yah guys... :)

Cerita Lebay

2010-09-25T23:13:00.002+07:00

Setelah bertanya kepada Syaikh google, inilah artinya Lebay, yang berarti melebih-lebihkan diri sendiri tanpa memperdulikan tanggapan ataupun pertimbangan-pertimbangan yang ada ditengah masyarakat. Arti singkatnya, Lebay bisa berarti Sombong / Egoistik / berlebihan/terlalu tinggi menilai diri sendiri. Dalam prinsip diri orang orang Lebay adalah diri mereka haruslah menjadi central figure walaupun cuman perasaan mereka aja begitu. Kalaulah ada sedikit sekali ucapan org selain dirinya yg di jadikan obyek utama pembicaraan, maka itu harus dalam persetujuan dan selera Saya utk menjadikannya sbg obyek pembicaraan. mereka yang Lebay biasanya menanggap diri mereka yang benar dan apa yang menjadi sudut pandang ataupun pendapatnya sudah menjadi ketetapan yang sulit diubah lagi. Mereka yang Lebay, sulit untuk menerima pengakuan orang lain yang tidak dia sukai tentang dirinya. Sangat senang menerima apa yang menjadi harapannya dan menolak apa yang tidak dia sukai.

Adapun Facebook adalah media menjalin pertemanan, kecuali kita memasuki atau menjadi anggota dari page seseorang yg memang sudah menjadi figure masyarakat. Yang memilik akun biasa kemudian memiliki friends tapi memposisikan teman agar memfigurkan dirinya. Inilah mazhab Lebayisme.

Lantas apa ciri ciri orang lebay di facebookmu?. Setidaknya inilah kira-kira cirinya :

1. Segera menendang (hapus/delete) segala bentuk kiriman friendsnya yg berada di wallnya. Baik itu notes/catatan, foto, Link tautan, bahkan sapaan. “Pokoknyaa,.. wall gua harus bersih dari elo pade,.. tapi elo jgn pernah membersihkan apa-apa yg gue kirim ya,.” Bgitu lah prinsip orang-orang lebay.
2. Ogah bangetttt!,. mengomentari status orang lain,.. “boro boro sempettt,.. lagian klo toh statusnya bernilai kebaikan,. Masa sih ada kebaikan di orang laen?. Huh!/// sori la yawwww,.. Tapi kok ente pade ga pade komenin atow muji status gue,.. doraka loh!,..” inilah bagian dari aliran lebayisme yg kita sangat ingin menalapungnya sebagai friends kita.,.
3. Ja’im nya minta ampyuuunn… lagi bokek, ngakuin banyak duit,. Pas diminta traktir kabur,.. nelepon pas diangkat dimatiin. Maksudnya biar ditelepon balik,. Bgitu kita telepon balik, pura2 bilang : “gue dr tadi halow halow kok elo gak ngomong seeh?”.
4. Ketika memiliki konflik/masalah dengan seseorang,. Maka seluruh orang yang ia kenal katempuhan,. Ketika ia sedih maka orang laen juga harus ikut,. “hoyyy gue lagi susah nih!,. elo pade juga ikut sedih dong!.. Pamali!”” Ini juga perilaku lebayisme yg pada dasarnya sedang nambah nambah dosa.
5. Seorang dukun yg lebay bgitu ada yang meninggal bgitu datang kepada orang-orang bilang : “ Nahh gue bilang juga tempo hari ape,.. si polan ini akan tewas 40 hr lagi sekarang kebuktiin kan?”.. padahal ga ada satu org pun yg menyaksikan si dukun ini ngomong spt itu.
6. Diserempet sepeda bilang diserempet motor.
7. Semua tahu nih gara-gara kamu ! (padahal hanya segelintir orang yang tahu).
8. Pokoknya gw harus lapor ke atasan lo kalo elo ga beres! Padahal cuma masalah sepele.
9. Intinya adalah orang yang suka membesarkan hal atau masalah kecil

10. Dan biasanya ciri-ciri ini akan ketahuan jika Kita punya masalah dengan orang tersebut !

Mengapa tulisan ini dibuat?. Apakah karena iseng,. Ya,. Bisa saja begitu,.

Tapi pada dasarnya tidak,. Tapi dalam rangka menelurkan pemimpin-pemimpin yang baik di masa datang. Pemimpin yang baik adalah pemimpin yang didasari Fungsi dan peran bagi orang yang dipimpin nya,. Yaitu secara defacto seseorang itu memimpin suatu komunitas karena memiliki manfaat, fungsi dan peran bagi orang-orang yang dipimpinnya,. Adapun mazhab lebayisme cocoknya jadi raja,. banyak juga org yg secara dejure sgabai seorang pemimpin, padahal sama sekali tdk mendatangkan faidah kecuali sedikit.

Sekian tulisan ini semoga bermanfaat,. Tengkyu perumnas. baik perumnas sarijadi maupun perumnas antapani..

Al Faaqir Deddy Armyadi Al-Kinclongi

Perjalanan Abu Bakar Ba`asyir

2010-08-10T11:07:00.001+07:00

Jakarta (ANTARA News) - Abu Bakar Ba'asyir bin Abu Bakar Abud lahir di Jombang, Jawa Timur, pada 17 Agustus 1938, berarti 17 Agustus nanti dia akan berumur 72 tahun.

Ustad yang disebut garis keras oleh banyak kalangan ini lahir dari ayah keturunan Hadramaut (Yaman) dan ibu berdarah Jawa.

Dia adalah alumunus Pondok Pesantren Gontor, Ponorogo, tahun 1959, sebelum kemudian berkuliah di Fakultas Dakwah, Universitas Al-Irsyad, Solo, Jawa Tengah dan lulus pada 1963.

Dia pernah menjadi aktivis Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) Solo, Sekretaris Pemuda Al-Irsyad Solo, Ketua Gerakan Pemuda Islam Indonesia pada 1961, dan Ketua Lembaga Dakwah Mahasiswa Islam.

Pada 10 Maret 1972, Ba'asyir mendirikan Pondok Pesantren Al-Mukmin, bersama sejumlah kawannya, antara lain Abdullah Sungkar, Yoyo Roswadi, Abdul Qohar H. Daeng Matase dan Abdllah Baraja.

Al-Mukmin terletak di Ngruki, Solo, Jawa Tengaha. Semula kegiatan pesantren ini terbatas pada diskusi agama selepas salat duhur.

Membajirnya jumlah jamaah membuat para mubalig dan ustadz kemudian mengembangkan pengajian itu menjadi Madrasah Diniyah, untuk kemudian menjadi pondok pesantren.

Langganan penjara

Ba'asyir berulangkali dipenjarakan tanpa menjalani pengadilan terlebih dahulu, dari 1978 sampai 1982, semasa Orde Baru di bawah kepemimpinan Presiden Soeharto.

Pada 1983, Abu Bakar Ba'asyir ditangkap bersama dengan Abdullah Sungkar. Ia dituduh menghasut orang menolak asas tunggal Pancasila dan melarang santrinya hormat bendera karena menurutnya itu perbuatan syirik.

Dia juga dianggap bagian dari gerakan Hispran (Haji Ismail Pranoto), salah seorang tokoh Darul Islam/Tentara Islam Indonesia Jawa Tengah. Di pengadilan, Ba'asyir dan Abdullah Sungkar divonis 9 tahun penjara.

Ketika dibebaskan setelah menjalani vonis 1983, dia kembali dijerat tuduhan terlibat pemboman Candi Borobudur pada 1985. Namun, kali ini dia kabur ke Malaysia.

Selama di negeri itu, Ba'asyir mengenalkan pemikiran-pemikiran agamanya di Malaysia dan Singapura. Dia bolak balik di dua negara itu, sampai kemudian Soeharto jauh pada 1998.

Setahun setelah Soeharto jatuh, Ba'asyir kembali ke Indonesia dan aktif kembali berdakwah, dengan pandangan yang bagi kebanyakan muslim Indonesia dianggap keras.

Ba'asyir langsung terlibat dalam pengorganisasian Majelis Mujahidin Indonesia (MMI) yang merupakan salah satu dari organisasi Islam garis keras yang disebut bertekad menegakkan Syariah Islam di Indonesia.

Menolak putusan

Pada 10 Januari 2002, Kepala Kejaksaan Negeri (Kejari) Sukoharjo, Muljadji menyatakan pengadilan segera mengeksekusi putusan kasasi Mahkamah Agung terhadap pemimpin tertinggi Majelis Mujahidin Indonesia (MMI) Abu Bakar Ba'asyir.

25 Januari 2002, Abu Bakar Ba'asyir memenuhi panggilan untuk mengklarifikasi statusnya ke Mabes Polri. "Pemanggilan itu merupakan klarifikasi dan pengayoman terhadap warga negara," tegas pengacara Abu Bakar Ba'asyir, Achmad Michdan, waktu itu.

19 April 2002, Ba'asyir menolak eksekusi putusan Mahkamah Agung (MA), untuk menjalani hukuman pidana selama sembilan tahun atas dirinya, dalam kasus penolakannya terhadap Pancasila sebagai azas tunggal. Ba'asyir menganggap, Amerika Serikat berada di balik eksekusi putusan yang sudah kadaluwarsa itu.

April 2002, Pemerintah mempertimbangkan memberikan amnesti kepada tokoh Majelis Mujahidin Indonesia KH Abu Bakar Ba'asyir, yang tahun 1985 dihukum selama sembilan tahun oleh Mahkamah Agung (MA) karena dinilai melakukan tindak pidana subversi menolak asas tunggal Pancasila.

Dari pengecekan Menteri Kehakiman dan Hak Asasi Manusia (Menkeh dan HAM) Yusril Ihza Mahendra, ternyata Ba'asyir memang belum termasuk tahanan politik/narapidana politik yang memperoleh amnesti dan abolisi baik dalam masa pemerintahan Presiden Habibie maupun massa Abdurrahman Wahid.

8 Mei 2002, Kejaksaan Agung akhirnya memutuskan tidak akan melaksanakan eksekusi putusan Mahkamah Agung itu. Alasannya, dasar eksekusi tersebut, yakni Undang-Undang (UU) Nomor 11/ PNPS/1963 mengenai tindak pidana subversi sudah dicabut dan melanggar hak asasi manusia (HAM).

Kejagung menyarankan Kepala Kejaksaan Negeri Sukoharjo (Jawa Tengah) untuk memintakan amnesti bagi Ba'asyir kepada Presiden Megawati Soekarnoputri.

Dibebaskan

8 Agustus 2002, Organisasi Majelis Mujahidin Indonesia mengadakan kongres I di Yogyakarta untuk membentuk pimpinan Mujahidin di mana Ustad Abu Bakar Ba'asyir terpilih sebagai ketua Mujahidin sementara.

19 September 2002, Ba'asyir terbang ke Medan dan Banjarmasin untuk berceramah. Dari sana, ia kembali ke Ngruki untuk mengajar di pesantrennya.

1 Oktober 2002, Abu Bakar Ba'asyir mengadukan Majalah TIME karena berita yang ditulis majalah itu pada 23 September 2002 dianggapnya "trial by the press" dan mencemarkan nama baiknya. Ba'asyir membantah semua tudingan yang diberitakan TIME bahwa ia mengenal teroris Umar Al-Farouq.

11 Oktober 2002, dia meminta pemerintah membawa Omar Al-Faruq ke Indonesia menyusul pengakuannya yang mengatakan mengenal dirinya. Ba'asyir mengatakan, sudah sepantasnya Al-Farouq dibawa dan diperiksa di Indonesia.

17 Oktober 2002, Markas Besar Polri melayangkan surat panggilan kepadanya sebagai tersangka, namun Ba'asyir tidak memenuhi panggilan Mabes Polri untuk memberi keterangan mengenai pencemaran nama baiknya oleh TIME.

18 Oktober 2002, Ba'asyir ditetapkan tersangka oleh Polri menyusul pengakuan Omar Al Faruq kepada Mabes Polri di Afganistan juga sebagai salah seorang tersangka pelaku pengeboman di Bali.

3 Maret 2005, Ba'asyir dinyatakan bersalah atas konspirasi serangan bom 2002, tetapi tidak bersalah atas tuduhan terkait dengan bom 2003. Dia divonis 2,6 tahun penjara. Tapi pada 17 Agustus 2005, masa tahanan Ba'asyir dikurangi 4 bulan dan 15 hari. Dan dibebaskan pada 14 Juni 2006. (*)

Kompetisi Esai Mahasiswa ‘Menjadi Indonesia’

2010-08-06T09:26:00.000+07:00

Kompetisi Esai Mahasiswa 2010

Sebuah ikhtiar merawat negeri bhinneka; Tahun kedua dalam rangkaian kegiatan Kompetisi Esai Mahasiswa “MENJADI INDONESIA”.

Indonesia membutuhkan kamu.
Indonesia membutuhkan anak muda, pemilik sah masa depan, untuk mewarnai dan merawat dengan semangat bhinneka. Sebab, nasionalisme hanyalah kata-kata kosong tak bermakna jika tanpa diikuti sikap kritis, gagasan, dan juga harapan akan masa depan.

Kompetisi Esai Mahasiswa 2010 adalah sebuah ikhtiar merawat negeri yang bhinneka; Tahun kedua dalam rangkaian kegiatan Kompetisi Esai Mahasiswa “MENJADI INDONESIA”.
Kegiatan ini adalah kerja sama TEMPO Institute, Sekretariat Dewan Ketahanan Nasional, Perhimpunan Indonesia Tionghoa, didukung oleh President University, Mien R. Uno Foundation dan PLN.
Kami menantang mahasiswa, selapis tipis populasi yang beruntung menikmati pendidikan tinggi, untuk bersama menghargai pencapaian dan sekaligus menggali inisiatif membenahi centang-perenang persoalan bangsa.
TEMA: Nasionalisme Ala Gue
Subtema:
1. Budaya
Budaya adalah keseluruhan sistem sosial masyarakat. Bagaimana membangun Indonesia yang punya kebanggaan, keteguhan, tidak minder, dan malu korupsi?
2. Ekonomi – Kewirausahaan
Kewirausahaan diyakini sebagai kunci kebangkitan Indonesia. Namun, ada berbagai prasyarat yang menuntut terwujudnya kewirausahaan. Kemandirian, kejujuran, ketangguhan, kreativitas, dan juga iklim yang kondusif. Bagaimana kita bisa membangun prasyarat ini, mulai dari tingkat lokal? Bagaimana model pendidikan yang tepat untuk menumbuhkan kewirausahaan?
3. Kepemimpinan
Nilai kepemimpinan, terutama semangat melayani masyarakat, semakin tergerus. Apa yang bisa dilakukan anak muda, yang nota bene adalah pemimpin dan pemilik masa depan Indonesia, untuk menumbuhkan kepemimpinan yang solid?
4. Sosial
Indonesia negeri yang bhinneka. Namun, belakangan ini kebanggaan pada keberagaman ini mulai terkikis. Beberapa kelompok memaksakan kebenaran versi mereka sendiri. Apa yang kamu bisa lakukan untuk memupuk kebanggaan dan penghormatan pada keberagaman ini?
Jadwal
* Tenggat Pengiriman Naskah: 20 September 2010, 24.00 WIB
* Pengumuman Pemenang: 9 Oktober 2010
* Workshop untuk 20 Finalis: 25–28 Oktober 2010
Hadiah
* Juara I: Laptop + Rp 6.000.000
* Juara II: Laptop + Rp 4.000.000
* Juara III: Laptop + Rp 2.000.000
Ketiga pemenang plus 17 pengirim esai terbaik akan mendapat kesempatan mengikuti workshop kepemimpinan dan teknik menulis di Universitas President, Jakarta, bersama para tokoh Indonesia.
-Jati Nantiasa,Mentor Kompetisi esai mahasiswa ‘Menjadi Indonesia’-
( http://www.tempo-institute.org/index.php/2010/08/04/daftar-mentor-kem-2010/ )

Info lebih lanjut :
http://www.tempo-institute.org/index.php/program/kompetisi-esai-mahasiswa-2010/
http://menjadi-indonesia.org/kem-2010/

Pengakuan VS Ngaleuleungit

2010-08-02T08:41:00.000+07:00

Pengakuan VS Ngaleuleungit
Setiap Kita tentunya menginginkan Keberkahan. Ingin Rizkynya luas dan penuh berkah, diRidhoi Allah, bahagia dunia akhirat,.
Mungkin ini satu tips sederhana tapi penting dan justru menjadi hal utama dalam meraih hal itu. Apakah tips itu, yaitu : “PENGAKUAN”.
Inilah beberapa contoh dinamika kehidupan yang beraitan dgn hal tersebut.

1. Bila anda ditanya : “Bagaimana pendapatan anda dari pekerjaan sekarang?” maka ucapkan “Alhamdulillah Allah berikan saya maisyah. Cukup banyak kebutuhan yang bisa Saya penuhi, semoga Allah limpahkan pula keberkahan atas rizky yang di berikan dan semoga Allah menambah rizkyNya kepada Saya”. Semoga ini bisa Kita ucapkan. Adapun jawaban orang yang “ngaleuleungit” adalah : “Yaah,.. gaji 1 juta mana cukup jaman sekarang?. Beras saja naik terus, belum anak sekolah,. Listrik naik lagi, belum istri mau melahirkan,..” Ini adalah bentuk ngaleuleungit Rizky Allah yang jumlahnya 1 juta. Sungguh wahai sahabat terlalu mudah bagi Allah melipatgandakan rizky yg nilainya 1 juta. Tapoi alat uji Allah utk melipatgandakan adalah sikap Kita terhadap uang yang 1 juta tersebut.

2. Bagaimana jualan gorengan anda?. Jangan pernah ucapan “ payah,. Jualan hanya muterin idup, abis utk beli minyak goren sama terigu!” “masyaAllah sementara Allah menyaksikan bahwa Jualan itu cukup menguntungkan. Sehari bisa untung 100rb.” Wallahi ini namanya “KUFUR NI”MAT”. Lebih baik ucapkan “Alhamdulillah jualan bisa bertahan, kebutuhan bias terpenuhi. Adapun Saya belum bisa membeli motor atau menyekolahkan anak, semoga Allah memberikan Saya kemudahan. Bila perlu sebutkan keuntungan anda. Karena ini bagian pengakuan atas ni’mat Allah kepada makhluqnya.

3. Jangan pernah katakan “ Gaji PNS saya hanya 4 jt sebulan. Bisa apa jaman sekarang dgn uang 4 jt?”…. sementara sangat banyak orang yg berpenghasilan dibawah 4 jt. dan 4 jt adalah uang yg cukup besar.

4. Juga jangan katakana : “Gaji dewan hanya sekedar 20 jt, dipotong pajak dan partai tersisa hanya 10 jt” utk jaman sekarang mana cukup?.. ==Padahal pendapatan dia sebelum menjadi anggota dewan tidak sampai 30% nya,. Lebih baik katakan. “Alhamdulillah Saya tidak akan ngaleuleungit bahwa gaji Saya menjadi anggota dewan lebih layak dari penghasilan sebelumnya, dan lebih besar dari UMR. Adapun bila dari gaji tersebut Saya pergunakan utk modal memperjuangkan aspirasi rakyat, demi Allah saya berharap Allah meluaskan Rizky saya seluas luasnya, karena Bila Saya berikan sumbangan utk setiap proposal sumbangan yang perbulan hingga ratusan, demi Allah Saya membutuhkan lebih dari 10 kali lipat dari gaji Saya saat ini.

5. Bila ditanya : “bagaimana? Layakah bantuan kakak anda dalam membantu biaya kuliah anda?” maka jawablah : “Alhamdulillah Allah memberikan Saya kakak yang sayang kepada adiknya, yang berusaha keras dan maksimal membantu saya sebagai adiknya,. Adapun dari sisi jumlah bantuan terus terang saja Saya masih perlu banyak dibantu..”.. Jangan katakan : “ Halahhh.. Kakak saya bisanya cuman bantu dikit,. Kalo memang sayang sama adiknya, tambahin dong,.. jangan utk biaya anak istri doang duitnya diabisin.. toh dia bisa bgitu juga sekolahnya dibiayain Ibu aku..”.

6. Jangan katakan : “bekerja di pak fulan, dapat apa saya? Bonus ga pernah dapet, di marahin terus menerus, belum lagi segala kesalahan ditimpakan kepada saya”,. Apakah kejadian ini benar? Padahal Allah tau berapa uang yg didapat. Berapa bonus yg didapat. Apah betul setiap hari dalam tiap bulan dan sepanjang jam kerja dimarahi terus?. Ini pun termasuk Ngaleuleungit,.

7. Bila anda berbuat salah dan ditanya: “ Tidak mungkin ada orang yang mengambil Uang Saya di rumah ini, kecuali kamu!. Apakah kamu mengambil uang?” Maka jawablah : “Iya saya akui saya yang mengambil uang itu, dan uang itu telah habis. Untuk itu saya mohon maaf, saya berharap Saya memiliki uang kembali untuk mengembalikannya”. Jangan pernah berdusta dgn mengatakan : “Demi Allah tidak saya mengambilnya”.

Kita ingat kisah Ubay bin kaab?. Yang memberikan Pengakuan mengapa beliau (bertiga) tdk ikut dalam perjuangan fiisabilillah?. Bg mana reaksi nabi?. “Marah!”. Hingga memboikot mereka bertiga berbulan waktu. Dan bgmana sikap nabi ketika menerima pengakuan dusta para munafikin tentang alas an mereka tidak ikut ke medan mu’tah?. Nabi tidak marah bahkan mendoakan seluruhnya.. Tapi kawan ternyata keridhoan dan keberkahan bukanlah disebabkan reaksi nabi yg hanya mampu menilai lahiriyahnya saja, tapi Reaksi Allah terhadap Pengakuan dari dua kalangan yg berbeda ini. Dan akhirnya, nabi pun meridhoi 3 sahabat yg justru memberikan pengakuan tulus.
Jadi Kawan ada alam bawah sadar yang buruk yang sering muncul dalam diri Kita yaitu “NGALEULEUNGIT” Pemberian Allah secara langsung atau pemberian manusia yg kita patut menghargai dan berterimakasih kepadanya. Yang Saya maksud bukanlah pengakuan yang tersembunyi dalam hati, tapi yg terucapkan dan terekspresikan secara lahiriyah,. Sekali lagi “YANG TERUCAP DAN TEREKSPRESIKAN SECARA LAHIRIYAH DIDEPAN HAMBA HAMBA ALLAH”.

Semoga Allah mengampuni dosa dosa kita, dan melindungi kita dari perilaku buruk seperti sombong takabur, riya, hasad, dan senantiasa memberikan kita jalan keluar setiap menjumpai masalah. AMIEN..

Keong Racun: Duo Sinta dan Jojo

2010-07-29T11:28:00.001+07:00

Keong racun Jagat maya dihebohkan dengan duo Sinta dan Jojo dengan video keong racun di youtube. ini link watchnya di youtube...ada-aja saja, bermula iseng mungkin mereka tidak akan menyangka jika besok ada label musik yang mengajak mereka recording.

Surat Cinta

2010-07-29T10:43:00.000+07:00

surat cinta

Surat Cinta Anak IPA

Archimedes dan Newton tak akan mengerti Medan magnet
yang berinduksi di antara kita
Einstein dan Edison tak sanggup merumuskan E=mc2
Ah tak sebanding dengan momen cintaku

Pertama kali bayangmu jatuh tepat di fokus hatiku
Nyata, tegak, diperbesar dengan kekuatan lensa maksimum

Bagai tetes minyak milikan jatuh di ruang hampa
Cintaku lebih besar dari bilangan avogadro…

Walau jarak kita bagai matahari dan Pluto
saat aphelium Amplitudo gelombang hatimu berinterfensi dengan hatiku
Seindah gerak harmonik sempurna tanpa gaya pemulih
Bagai kopel gaya dengan kecepatan angular yang tak terbatas

Energi mekanik cintaku tak terbendung oleh friksi
Energi potensial cintaku tak terpengaruh oleh tetapan gaya
Energi kinetik cintaku = -mv~
Bahkan hukum kekekalan energi tak dapat menandingi hukum kekekalan di antara kita

Lihat hukum cinta kita
Momen cintaku tegak lurus dengan momen cintamu
Menjadikan cinta kita sebagai titik ekuilibrium yang sempurna
Dengan inersia tak terhingga
Takkan tergoyahkan impuls atau momentum gaya

Inilah resultan momentum cinta kita…

kalo anak IPS

Dengan hormat,
Hal : Penawaran Kesepakatan

Saya sangat gembira memberitahukan Anda bahwa saya telah jatuh cinta kepada Anda terhitung tanggal 17 April 2003.

Berdasarkan rapat keluarga kami tanggal 15 Mei lalu pukul 19.00 WIB, saya berketetapan hati untuk
menawarkan diri sebagai kekasih Anda yang prospektif.

Hubungan cinta kita akan menjalin masa percobaan minimal 3 bulan sebelum memasuki tahap permanen.

Tentu saja, setelah masa percobaan usai, akan diadakan terlebih dahulu on the job training secara intensif dan berkelanjutan. Dan kemu dian , setiap tiga bulan selanjutnya akan diadakan juga evaluasi performa kerja yang bisa menuju pada pemberian kenaikan status dari kekasih menjadi pasangan hidup.

Biaya yang dikeluarkan untuk kerumah makan dan shooping akan dibagi 2 sama rata antara kedua belah
pihak. Selanjutnya didasarkan pada performa dan kinerja Anda, tidak tertutup kemungkinan bahwa saya
akan menanggung bagian yang lebih besar pengeluaran total.

Akan tetapi, saya cukup bijaksana dan mampu menilai, jumlah dan bentuk pengeluaran yang Anda keluarkan nantinya.

Saya dengan segala kerendahan hati meminta Anda untuk menjawab penawaran ini dalam waktu 30 hari
terhitung tanggal penerimaan surat . Lewat dari tanggal tersebut, penawaran ini akan dibatalkan tanpa
pemberitahuan lebih lanjut, dan tentu saja saya akan beralih dan mempertimbangkan kandidat lain.

Saya akan sangat berterimah kasih apabila Anda berkenan untuk meneruskan surat ini kepada adik
perempuan, sepupu bahkan teman dekat anda, apabila Anda menolak penawaran ini.

Demikian penawaran yang dapat saya ajukan dan sebelumnya terima kasih atas perhatiannya.

Hormat saya,

Bakal calon pasanganmu

Kiat menyambut Ramadhan

2010-07-27T12:45:00.001+07:00

Tulisan ini untuk menyambut bulan Ramadhan dari milis FSDA Bali.

Kiat menyambut Ramadhan

1. Berdoalah agar Allah swt. memberikan kesempatan kepada kita untuk bertemu dengan bulan Ramadan dalam keadaan sehat wal afiat. Dengan keadaan sehat, kita bisa melaksanakan ibadah secara maksimal di bulan itu, baik puasa, shalat, tilawah, dan dzikir.

Dari Anas bin Malik r.a. berkata, bahwa Rasulullah saw. apabila masuk bulan Rajab selalu berdoa, ”Allahuma bariklana fii rajab wa sya’ban, wa balighna ramadan.” Artinya, ya Allah, berkahilah kami pada bulan Rajab dan Sya’ban; dan sampaikan kami ke bulan Ramadan. (HR. Ahmad dan Tabrani)

Para salafush-shalih selalu memohon kepada Allah agar diberikan karunia bulan Ramadan; dan berdoa agar Allah menerima amal mereka. Bila telah masuk awal Ramadhan, mereka berdoa kepada Allah, ”Allahu akbar, allahuma ahillahu alaina bil amni wal iman was salamah wal islam wat taufik lima tuhibbuhu wa tardha.” Artinya, ya Allah, karuniakan kepada kami pada bulan ini keamanan, keimanan, keselamatan, dan keislaman; dan berikan kepada kami taufik agar mampu melakukan amalan yang engkau cintai dan ridhai.

2. Bersyukurlah dan puji Allah atas karunia Ramadan yang kembali diberikan kepada kita.

Al-Imam Nawawi dalam kitab Adzkar-nya berkata, ”Dianjurkan bagi setiap orang yang mendapatkan kebaikan dan diangkat dari dirinya keburukan untuk bersujud kepada Allah sebagai tanda syukur; dan memuji Allah dengan pujian yang sesuai dengan keagungannya.” Dan di antara nikmat terbesar yang diberikan Allah kepada seorang hamba adalah ketika dia diberikan kemampuan untuk melakukan ibadah dan ketaatan. Maka, ketika Ramadan telah tiba dan kita dalam kondisi sehat wal afiat, kita harus bersyukur dengan memuji Allah sebagai bentuk syukur.

3. Bergembiralah dengan kedatangan bulan Ramadan.

Rasulullah saw. selalu memberikan kabar gembira kepada para shahabat setiap kali datang bulan Ramadan, “Telah datang kepada kalian bulan Ramadan, bulan yang penuh berkah. Allah telah mewajibkan kepada kalian untuk berpuasa. Pada bulan itu Allah membuka pintu-pintu surga dan menutup pintu-pintu neraka.” (HR. Ahmad).

Salafush-shalih sangat memperhatikan bulan Ramadan. Mereka sangat gembira dengan kedatangannya. Tidak ada kegembiraan yang paling besar selain kedatangan bulan Ramadan karena bulan itu bulan penuh kebaikan dan turunnya rahmat.

4. Rancanglah agenda kegiatan untuk mendapatkan manfaat sebesar mungkin dari bulan Ramadan.

Ramadhan sangat singkat. Karena itu, isi setiap detiknya dengan amalan yang berharga, yang bisa membersihkan diri, dan mendekatkan diri kepada Allah.

5. Bertekadlah mengisi waktu-waktu Ramadan dengan ketaatan.

Barangsiapa jujur kepada Allah, maka Allah akan membantunya dalam melaksanakan agenda-agendanya dan memudahnya melaksanakan aktifitas-aktifitas kebaikan. “Tetapi jikalau mereka benar terhadap Allah, niscaya yang demikian itu lebih baik bagi mereka.” [Q.S. Muhamad (47): 21]

6. Pelajarilah hukum-hukum semua amalan ibadah di bulan Ramadan.

Wajib bagi setiap mukmin beribadah dengan dilandasi ilmu. Kita wajib mengetahui ilmu dan hukum berpuasa sebelum Ramadan datang agar puasa kita benar dan diterima oleh Allah. “Tanyakanlah kepada orang-orang yang berilmu, jika kamu tiada mengetahui,” begitu kata Allah di Al-Qur’an surah Al-Anbiyaa’ ayat 7.

7. Sambut Ramadan dengan tekad meninggalkan dosa dan kebiasaan buruk.

Bertaubatlah secara benar dari segala dosa dan kesalahan. Ramadan adalah bulan taubat. “Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang yang beriman, supaya kamu beruntung.” [Q.S. An-Nur (24): 31]

8. Siapkan jiwa dan ruhiyah kita dengan bacaan yang mendukung proses tadzkiyatun-nafs.

Hadiri majelis ilmu yang membahas tentang keutamaan, hukum, dan hikmah puasa. Sehingga secara mental kita siap untuk melaksanakan ketaatan pada bulan Ramadan.

9. Siapkan diri untuk berdakwah di bulan Ramadhan dengan:
• buat catatan kecil untuk kultum tarawih serta ba’da sholat subuh dan zhuhur.
• membagikan buku saku atau selebaran yang berisi nasihat dan keutamaan puasa.

10. Sambutlah Ramadan dengan membuka lembaran baru yang bersih.

Kepada Allah, dengan taubatan nashuha. Kepada Rasulullah saw., dengan melanjutkan risalah dakwahnya dan menjalankan sunnah-sunnahnya. Kepada orang tua, istri-anak, dan karib kerabat, dengan mempererat hubungan silaturrahmi. Kepada masyarakat, dengan menjadi orang yang paling bermanfaat bagi mereka. Sebab, manusia yang paling baik adalah yang paling bermanfaat bagi orang lain.
www.dakwatuna.com

published by:
Heri--

6 HARI LAGI
Ayooo!! ikuti FSDA II Bali 29-30 juli 2010!!!^^
terbuka untuk: mahasiswa muslim setingkat universitas/sekolah tinggi/politeknik/akademi... segala komunitas dan OKP keislaman yang ada

menghadirkan tim manajerial dari ITB...
dan pembicara senior tentang kerohanian islam di Bali..

ttd
SC FSDA II

Snada: RBT Unggulan Snada

2010-07-26T09:38:00.005+07:00

RBT unggulan Snada, silahkan download:
Demi Matahari: 0360201 (telkomsel, flexi, esia, axis, 3), CRD1 (indosat, xl)
Neo Shalawat: 0360143 (telkomsel), 10113867 (xl), RCSHA1 (indosat)
Hanya PadaMu: 4260007 (telkomsel, flexitone)
Taubat: 4260005 (telkomsel, flexitone)
Tahajud: 10202400 (xl), 2561618 (telkomsel, esia), 6160068 (flexi), 1805541 (indosat)

untuk lagu lainnya silahkan kunjungi http://www.snadanasyidindonesia.com/
untuk download mp3 Snada silahkn kunjungi http://mybluecolor.blogspot.com/

Dapatkan segera Album terbaru FATIH dengan Hits Single "Nasyid Memang Asyik"

2010-07-26T09:36:00.002+07:00

Silahkan pesan segera Album terbaru dari FATIH dengan Hits Single " Nasyid Memang Asyik" dengan Harga Rp. 25.000,-. Bagi teman2 yang berminat, silahkan SMS/TELPON ke CAHYO 08156892122 (Yogyakarta) dan SURI 085711464611 (Jakarta)

Acep Zamzam Noor

2010-07-25T20:20:00.001+07:00

Penyair asal Cipasung, Tasikmalaya, Acep Zamzam Noor terpilih menjadi sastrawan Indonesia yang berhak menerima anugerah Sastra Asia Tenggara tahun 2005. Sebuah tradisi anugerah sastra yang kemudian dikenal dengan South East Asian (SEA) Write Award, sejak tahun 1987 diberikan oleh Kerajaan Thailand kepada para sastrawan di Asia Tenggara.

Terpilihnya Acep sebagai penerima SEA Award diputuskan oleh Tim Penilai Penghargaan Karya Sastra Indonesia, Departemen Pendidikan Nasional, dan Pusat Bahasa, pada tanggal 5 Juli 2005 yang lalu, yang terdiri dari Prof. Dr. Sapardi Djoko Damono, Dr. Abdul Rozak Zaidan M.A., Dr. Boen Oemarjati, Taufiq Ismail, dan Sutardji Calzoum Bachri. Dalam lembar berita acara yang diterbitkan oleh Pusat Bahasa disebutkan penetapan Acep sebagai penerima SEA Award 2005 karena ia merupakan penyair Indonesia yang menulis sajak secara terus-menerus, dengan mempertahankan kualitas dan ciri khas. Dia menunjukkan tingkat pencapaian artistik yang tinggi dalam sajak-sajak yang diciptakannya.

Sementara karya yang menjadi rujukan penilaian adalah karya-karya para sastrawan yang terbit dalam 5 tahun terakhir. Dan kumpulan puisi Acep Zamzam Noor Jalan Menuju Rumahmu yang terbit pada tahun 2004, menjadi karya yang menerbangkannya ke Bangkok untuk menerima anugrah tersebut. Sebuah sajak dengan pilihan tematik yang mungkin terkesan bersahaja atau telah menjadi umum. Pencarian, harapan, kesunyian, dalam ruang eksistensial manusia yang dibayangi oleh kegamangan pada sebuah tujuan.

Di antara 100 puisinya dalam kumpulan puisi Jalan Menuju Rumahmu, sajak Aku Menuju Rumahmu” itu agaknya memang bukanlah puisi terbaik Acep. Baginya sajak itu bisa mewakili seluruh napas puisi dalam kumpulannya yang telah menyita waktunya selama 5 tahun sejak pihak penerbit menghubunginya. “Saya merasa judul ini menggambarkan secara keseluruhan. Baik dari tema, juga dari pencarian bentuk. Sajak itu saya anggap juga merupakan bagian dari kesadaran untuk mencari jalan menuju sesuatu”,”ujarnya.

Kumpulan ini agaknya bisa dianggap mewakili perjalanan kepenyairan Acep selama 33 tahun. Satu hal yang menjadi penanda tegas dalam kumpulan penyair penerima penghargaan Penulisan Karya Sastra 2000 Depdiknas ini adalah kekuatannya dalam mengolah citraan alam. Sebagai penyair dengan puisi-puisi liris, sejak kumpulannya yang pertama Tamparlah Mukaku! (1982), Acep telah menunjukkan style pengucapannya dalam mencari dan menemukan idiom, metafor, dan imaji-imaji alam yang merdu sekaligus mengejutkan.

“Apakah itu ada hubungannya dengan kenyataannya bahwa saya seorang pelukis atau tidak, saya tidak tahu. Semuanya terjadi di bawah sadar saja. Memang banyak anggapan seperti itu”,”ujar penyair jebolan FSRD ITB ini.

Twitter: Revolusi 140 Karakter!

2010-07-25T12:14:00.002+07:00

Kali ini Remmysilado share lagi tulisan bersumber di kompas.com. Artikelnya menarik karena membahas revolusi manusia modern dengan twitter.

KOMPAS.com — Cericit burung selalu membuat semangat untuk bangun pagi. Suara itu bisa pula menjadi tanda, ”wabah” Twitter telah menebar ke mana-mana. Bahkan, Sabtu (24/7/2010) subuh, penyair dan cendekiawan Goenawan Mohamad atau GM telah mulai ngetweet (mencericit). ”Hitung-hitung olahraga di pagi hari...,” katanya.

Pagi itu pemilik akun (at)gm_gm ini ngetweet berseri tentang pandangan penyair India, Rabindranath Tagore, tentang anak-anak. Salah satu tweet-nya berbunyi, ”Penyair Rabindranath Tagore iri kpada anak-anak: ’Berbahagialah engkau, duduk di debu, bermain dengan ranting patah sepanjang pagi’.” #anak. Hebatnya, seri tentang kepedulian Tagore lewat puisi-puisinya kepada anak-anak selalu disampaikan GM dalam 140 karakter! Itulah salah satu revolusi yang dilakukan Twitter dalam jaringan sosial media sehingga bisa begitu lekat dengan kehidupan orang-orang seperti GM.

Revolusi dalam pengertian yang amat fisik justru terjadi di Moldova sekitar awal April 2009. Sebagaimana diberitakan Kompas, 9 April 2009, aktivis dan jurnalis Natalia Morar pada 6 April 2009 memulai revolusi dari akun Twitter. ”Kami mengorganisasi aksi menggunakan Twitter dan SMS.... Kami datang ke gedung parlemen. Di sana ternyata sudah ada 20.000 orang menanti. Benar-benar tak bisa kupercaya,” kata Morar.

Dalam aksi itu kemudian polisi antihuru-hara merebut gedung parlemen yang dikuasai pemrotes dan menahan 193 pendukung oposisi yang menentang Partai Komunis yang berkuasa.

Skala kecil

Dalam skala lebih pribadi, Twitter telah membawa Fahira Idris, seorang florist di Jakarta, pelan-pelan berubah. ”Saya merasakan ada yang berubah dari diri saya sejak aktif di Twitter, terutama dalam masalah religi,” kata Fahira, awal pekan ini. Ia merasa lebih tekun mendalami agama setelah membaca timeline (alur pesan) orang-orang yang ia follow (ikuti). Bahkan, meski tidak berhubungan secara langsung, beberapa waktu lalu Ketua Harian Perbakin DKI Jakarta ini melakukan perjalanan umrah ke Tanah Suci.

Twitter bagi Fahira jauh lebih mewadahi ekspresinya sebagai orang urban yang sibuk. Tampilannya yang sederhana dan fleksibel sehingga mudah diakses dari telepon seluler dan limit tweet yang hanya bisa 140 karakter membuatnya tertantang. ”Melalui Twitter saya jadi belajar menulis, dibatasi 140 karakter pula...,” ceritanya.

Kota sibuk dan macet seperti Jakarta kemudian menjadi ”habitat” subur bagi tumbuhnya pengguna Twitter. Orang-orang seperti GM, Fahira, termasuk penyanyi Sherina Munaf dan presenter Olga Lydia, mengisi kemacetan dengan ngetweet tentang berbagai hal. Posting-an alias tweetan para pemilik akun bisa digolongkan ke dalam: 1) promosi produk, 2) mengabarkan aktivitas sehari-hari, 3) diskusi tentang bidang yang digeluti, 4) posting sesuai interest masing-masing, 5) bisa juga kontrol sosial.

Menurut pengamat teknologi informasi Ono W Purbo, Twitter termasuk microblogging yang enak diakses karena mudah, cepat, dan murah. ”Dibandingkan dengan Facebook, Twitter lebih ringkas karena hanya mengandalkan lalu lintas tulisan sepanjang 140 karakter dan tidak diganggu iklan, foto, dan video,” katanya.

Sementara itu, menurut pengajar Jurusan Ilmu Komunikasi Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta, Muhamad Sulhan, Twitter dalam ilmu komunikasi pada prinsipnya adalah bentuk komunikasi interpersonal yang dimediakan. Indikasinya, pada Twitter terdapat status yang sifatnya personal yang diunggah. ”Ungkapan personal itu sejajar dengan kata tweet...,” katanya.

Barangkali lantaran sifat-sifat Twitter inilah penggunanya terus melonjak. Menurut survei Sycomos, ComScore, dan Komunitas Twitter Fred Wilson, sebagaimana diungkapkan seorang blogger, Wicaksono, pengguna Twitter di Indonesia telah mencapai 5,6 juta orang. Jumlah itu menempatkan Indonesia sebagai negara pengguna Twitter tertinggi di Asia. Bahkan, Indonesia menduduki posisi nomor enam di dunia setelah Amerika Serikat, Inggris, Brasil, Kanada, dan Australia.

Sherina
Tanpa mengetahui data ini pun penyanyi seperti Sherina dan artis Olga Lydia tetap merasa berkepentingan. Hampir setiap hari Sherina ngetweet soal remeh-temeh, seperti mau mandi atau makan. Terkadang pula ia ngetweet jadwalnya menyanyi di berbagai tempat. Dan sekitar 475.839 followers-nya (pengikut) bisa langsung merespons dengan berbagai ekspresi.

Karena pengikutnya begitu banyak, Sherina pernah dinobatkan sebagai ”Woman for Networking” oleh majalah Marketeers. Selain itu, oleh berbagai produk, pengikut yang banyak juga berarti pasar. Sherina kemudian dikontrak oleh sebuah produk untuk ngetweet merek produk tersebut. ”Saya menanggapi (respons followers) kalau ada komentar seru dan menarik,” kata Sherina.

Olga Lydia tak sejauh Sherina. Presenter ini hanya memperlakukan Twitter sebagai pengisi waktu ”terbuang” di tengah kemacetan Jakarta atau saat-saat menunggu giliran shooting. Saat riuhnya Piala Dunia lalu, Olga memberi ilustrasi, ia ngetweet soal si Paul gurita. ”Eh ternyata dapat jawaban macem-macem dan lucu...,” katanya.

Bagi mantan anggota DPR, Alvin Lie, Twitter diperlakukan sebagai bagian dari media kontrol sosial. ”Twitter jadi katup sosial. Kita sering komplain, tapi sulit disampaikan. Lewat Twitter justru bisa,” katanya.

Dengan hanya memberi ruang 140 karakter kepada para pemilik akun, Twitter kemudian bergerak menjadi revolusi penyederhanaan tampilan, sekaligus menantang kreativitas kita untuk bersikap lebih sublim dan bahkan kontemplatif. Jika revolusi penyederhanaan itu dialirkan kepada puluhan ribu orang, bahkan rezim pun terancam terguling di Moldova. Waspadalah. (AMR/XAR/IND/IAM/CAN)

Bahasa Gombal Wanita:Catatan Harian Remmysilado

2010-07-20T19:24:00.000+07:00

Maaf ini kalo repost lagi,baru baca note di facebook teman judulnya KAMI PEREMPUAN BIASA, sambil senyum-senyum sendiri:

copas dari kakak saya yang imut,, yang re- copas dari blog temannya,yang juga re-post dari temannya.... ^^

--------------------------

---------------------------------------------------------------------------------------------
KAMI PEREMPUAN BIASA...

Kami, para wanita sungguh sebenarnya tau bahwa kalian bukanlah tokoh romantis yang dapat melukis seperti Jack Dawson dalam Titanic, maka itu kami tidak pernah minta kalian melukis wajah kami dengan indah, paling tidak saat kami minta kalian menggambar wajah kami , gambarlah, meskipun hasil akhirnya akan seperti Jayko adik perempuan Giant dalam film Doraemon, tapi kami tahu, kalian berusaha

Kami, para wanita sungguh sebenarnya tau bahwa kalian bukan peramal seperti Dedi Corbuzier yang dapat menebak isi pikiran kami atau apa yang kami inginkan saat kami hanya terdiam dan memasang wajah bosan, tapi saat itu kami hanya ingin tau, sesabar apakah kalian menghadapi kami jika kami sedang sangat menyebalkan seperti itu, kami tidak minta kalian mampu menebak keinginan kami, setidaknya bersabarlah pada kami dengan terus bertanya "jadi sekarang maunya gimana?"

Kami, para wanita sungguh sebenarnya tau bahwa kalian bukanlah penyair sekaliber Kahlil Gibran atau yang mampu menceritakan kisah romantis seperti Shakespear, maka itu kami pun tidak meminta kalian mengirimi kami puisi cinta berisi kalimat angan-angan nan indah setiap hari atau setiap minggu, tapi setidaknya mengertilah bahwa setelah menonton film korea yang amat romantis itu, kami sangat berandai-andai kekasih kami dapat melakukan yang sama, meskipun isi puisi tersebut tidak sebagus kahlil Gibran, kami akan sangat senang –sungguh- jika kalian mengirimkannya dengan tulus dan niat. (bahkan meskipun ujungnya terdapat "hehe, aneh ya?", kami akan benar-benar melayang, tuan)

Kami, para wanita sungguh sebenarnya tau bahwa kalian tidaklah setampan Leonardo Dicaprio, tapi tolong mengertilah itu sama sekali bukan masalah bagi kami, saat kami memuja-muja pemuda seperti itu, itulah pujian dan pujaan, tapi hati kami sungguhnya telah terikat oleh kalian, tuan. Mungkin saat itu kami hanya ingin tau apa pendapat kalian jika kami jatuh cinta pada orang lain, semacam mengukur tingkat kecemburuan kalian.

Kami, para wanita sungguh sebenarnya tau bahwa kalian tidaklah semenakjubkan John Nash atau sebrillian Isaac Newton, namun kami sebenarnya sangat menghargai bantuan kecil dari kalian meskipun hanya membantu mencarikan artikel dari internet, kami ingin menunjukkan pada kalian bahwa kalian lebih kami percayakan daripada Newton atau Galileo.

Kami, para wanita sungguh sebenarnya tau bahwa kalian tidaklah segagah Achilles pada film Troy, maka itu kami tidak pernah minta kalian mengikuti program peng six-pack an tubuh atau kontes L-men. Namun dengan kalian berhenti dan tidak pernah merokok, kami sangat akan memilih kalian dari Achilles manapun. Menyuruh kalian berhenti merokok adalah untuk meyakinkan diri kami bahwa kalian lebih gagah dari Achilles (karena tentu kalian akan kalah beradu pedang dengan Achilles bukan?).

Kami, para wanita sungguh sebenarnya tau bahwa kalian bukan Pangeran dengan kuda putih yang akan melawan naga demi kami, karena kami pun bukan putri tidurnya, dan maka dari itu kami tidak pernah minta kalian melawan preman pasar yang pernah menggoda kami waktu lalu, tapi setidaknya, mengertilah tanpa kami harus minta, saat hujan lebat datang dan dirumah sedang mati lampu dan ayah ibu belum datang, kami hanya dapat mengandalkan kalian, maka itu temani kami walau hanya dengan sms dan telepon, karena menurut kami, berbincang dengan kalian adalah melegakan, maka itu jangan trade off (tukar) keadaan seperti itu dengan Game PES 2010 terbaru kalian itu (sangat mengesalkan! )

Kami, para wanita sungguh sebenarnya tau bahwa kalian bukanlah bayi yang harus diingatkan hal ini dan itu setiap waktunya, tapi mengertilah bahwa kami sangat merisaukan anda, kenapa kami mengingatkan kalian makan atau sembahyang, itu karena tepat saat itu, kami baru saja hendak makan atau sembahyang, maka itu saat kalian bertanya kembali atau mengingatkan kembali, kami akan jawab "iya, bentar lagi nih"

Kami, para wanita tau kalian bukanlah Romi Rafael yang pandai menyulap saputangan menjadi bunga, maka itu kami tidak pernah meminta hal hal semacam itu, namun mengertilah bahwa melihat bunga rose di pinggiran jalan itu menggoda hati kami, bahkan meski kami tidak suka bunga, pemberian kalian akan menjadi hal yang kami sukai, karena kami sebenarnya hanya sangat ingin menyimpan kalian saat itu, setelah malam kalian antar kami pulang, namun kami tahu kita harus berpisah saat itu.

Kami, para wanita tau kalian bukanlah Mr. Bean yang dapat membuat kami tertawa terbahak saat sedang bosan, maka itu jangan coba-coba menjadi juru selamat untuk mencoba membuat kami tertawa saat itu, karena kami tau kalian tidak mampu sekocak Mr. Bean dan malah hanya akan memperkeruh suasana, yang kami inginkan saat itu hanyalah memastikan kalian ada disamping kami saat masa-masa sulit meski hanya dengan senyuman menenangkan.

Kami, para wanita juga tau kalian bukanlah pemuda seperti Edward Cullen yang akan segera datang dengan Volvo saat kami diganggu oleh preman jalanan, namun setidaknya, pastikan kami aman bersama kalian saat itu dengan tidak membawa kami pulang terlalu larut dan mengantarkan kami sampai depan pintu rumah dan bertemu ayah ibu, (jangan hanya sampai depan gang, hey, tuan!)

Kami, para wanita tau kalian tidak akan bisa seperti ibu kami yang dapat menghentikan tangisan kami, namun tolong mengerti, saat kami menangis dihadapanmu, kami bukan sedang ingin dihentikan tangisannya, justru kami sangat ingin kalian dihadapan kami menampung berapa banyak air mata yang kami punya, atau sekedar melihat apa reaksi kalian melihat kami yang –menurut kami- akan terlihat jelek saat menangis

Kami, para wanita tau juga sebenarnya, bahwa kalian tidak akan punya jawaban yang benar atas pertanyaan, "aku gendut ya?", kami sungguh tau, tapi saat itu kami hanya ingin tau, apa pendapat kalian tentang kami yang pagi tadi baru bercermin dan sedang merasa tidak secantik Kristen Stewart.

Kami tau, kalian adalah makhluk bodoh yang tidak peka dan terlalu lugu untuk percaya pada setiap hal yang kami katakan, tapi mengertilah bahwa saat kalian bertanya "baik-baik aja?" dan kami jawab "iya, aku baik-baik aja" itu adalah bahasa kami untuk menyatakan keadaan kami yang sedang tidak baik namun kami masih menganggap kalian adalah malaikat penyelamat yang mampu mengatasi ketidak-baik- baikan kami saat itu tanpa kami beritau, (tentu mestinya kalian sadari jika kami memang benar sedang baik-baik saja kami akan menambahkan perkataan seperti "iya aku baik-baik aja, malah tadi aku di kampus ketemu dengan dosen yang itu lho….*bla.bla. bla")

Iya, kami sepertinya tau apa yang kalian pikirkan tentang kami yang begitu merepotkan. Tapi begitulah kami, akan selalu merepotkan kalian, tuan. Hal ini bukan sesuatu yang kami banggakan, namun inilah bahasa kami untuk mempercayakan hati kami pada kalian, jika kalian bukanlah pemuda yang kami percayakan dan kami butuhkan, tentu saja yang kami repotkan dan persulitkan bukan kalian. Kami makhluk yang amat perasa dan gampang merasa "tidak enak". Kami enggan merepotkan "orang lain".

Jika kami merepotkan dan menyusahkan, berarti kami menganggap anda bukanlah orang lain, tuan.

Kami tidak senang bermain-main, tuan pemuda. Maka tolong jaga hati yang kami percayakan ini. Kami mungkin mudah berbesar hati atau "ge er", tapi sekali kami menaruh hati kami pada satu pemuda, butuh waktu yang lebih lama dari menemukan lampu bohlam untuk menghilangkannya (bukan melupakan).

Kami akan sulit menerima hati baru setelah itu, karena kami harus membiasakan diri lagi. Padahal kami sudah terbiasa dengan anda, terbiasa melakukan semuanya dengan anda. Maka tolong, mengertilah tuan. Karena kami, wanita sungguh sangat tau sebenarnya kalian, pemuda, dapat mengatasi semua tingkah kami yang merepotkan ini.

SATPOP PP CABUL: Cerita Remmysilado

2010-07-20T02:58:00.000+07:00

Sahabat Blog, kali ini saya, remmysilado ingin menulis tentang SATPOL PP Cabul di Jakarta. Lokasi tempat kejadian di Monas, tepatnya 17 Juli. Dua remaja, bisa dibilang dibawa umur, dengan dalih pemeriksaan KTP atau kartu tanda penduduk setelah itu pemerasan serta pemaksaan untuk melakukan perbuatan yang tidak senonoh ini. Memalukan memang oknum aparat negara ini.

SATPOL PP seharusnya menjadi penjaga masyarakat, terlebih masyarakat kecil. masa iya, karena tidak membawa KTP serta memaksa denda sebesar Rp. 40.000, oknum SATPOL PP tersebut berhak untuk memaksakan nafsu bejatnya. Ironis memang, citranya sudah buruk ditambah buruk pula dengan kejadian ini. bagaimana kalau mereka dipersenjatai dengan senjata ya??bisa-bisa melakukan tindak asusila lainnya dengan merazia tempat-tempat hiburan, apalagi kalau berhadapan dengan warung-warung kaki lima yang tidak dapat tempat murah karena biaya sewa di Mall-mall sangat mahal, selama ini kan baru makai pentungan dan kaki untuk menghancurkan gerobak-gerobak mereka.

semoga kejadian ini tidak terulang lagi di bangsa Indonesia tercinta ini.

Hal Aneh Dalam Microsoft

2010-07-19T03:25:00.000+07:00

Maaf ya kalo repost: remmysilado jarang banget update blog.

Hal Aneh Dalam Microsoft
Ternyata di microsoft ada hal-hal aneh..

1. Hal aneh yang pertama adalah Sobat tidak bisa membuat folder dengan nama CON dimana saja. Ga percaya ? Coba deh ..
Pasti nama folder tersebut akan berubah kembali ke nama awal

2. Buka Notepad, lalu tulis bush hid the facts . Save dimana saja, keluar dari notepad lalu buka lagi file tadi ..
pecaya atau tidak, file yang tadinya berisi kalimat bush hid the facts menjadi kotak-kotak tidak jelas .. coba deh

3. Buka microsoft word dan ketik =rand (100, 99) kemudian tekan ENTER dan lihat hasilnya. Silahkan dicoba.

nah .. silahkan mencoba ,,
Kalau bisa beritahu saya apa yang terjadi pada poin ke tiga .. :) :D

Info penting dari MUI tentang arah kiblat.

2010-07-17T19:02:00.001+07:00

Fatwa terbaru MUI tentang arah kiblat: bahwa sesungguhnya arah kiblat Masjid/Mushola di Indonesia bukan tepat ke arah barat melainkan ke arah barat laut (Jakarta 25° ke barat laut). Cara untuk mengetahui posisi kiblat:
1. Menggunakan kompas,
2. Tgl 16-18 Juli 2010, pada pkl. 16.27 Lihat arah matahari berada, krn pd saat itu Matahari tepat berada diatas Ka'bah. Berarti disanalah arah kiblat anda dari posisi anda melihatnya. Jika pada saat itu cuaca mendung, lihat cara nomor 3,
3. Buka http://www.qiblalocator.com/

Saatnya perbaiki arah shof sholat anda...

Infokan ke yang lain.

(Sumber: Wawancara MUI dengan TV One @ Masjid Sunda Kelapa, Kamis 15 Juli 2010, Pkl. 21.00-21.30)

MASTER WEB NUSANTARA

2010-06-26T15:58:00.000+07:00

ini nformasi bagi kalian yang ingin membuat website dan hosting yang murah serta berkualitas. sudah terkenal dan terpercaya di Indonesia sebagai salah satu perusahaan webhosting ternama.

http://masterkey.masterweb.net/aff.php?aff=4918

Festival Nasyid Pemuda Indonesia (FNPI ) 2010

2010-06-23T12:50:00.000+07:00

Tema : "Membangun Pemuda kreatif yang cinta terhadap Seni dan budaya Indonesia"
Persyaratan Tahap Penyisihan "Festival Nasyid Pemuda Indonesia 2010"

1. Tim nasyid terdiri dari max 6 orang
2. Anggota tim berusia antara 17-25 tahun dibuktikan dengan KTP (mohon fotokopi
KTP dikirimkan bersama dengan VCD)
3. setiap tim boleh menampilkan nasyid secara Acapella murni, menggunakan minus
one (latar belakang musik) maupun alat/perkusi. NB: Pitch pipe dan kastanyet
tidak termasuk alat musik.
4. penggunaan alat yang diperbolehkan hanya 2 jenis alat dan personilnya
termasuk dalam 6 orang dalam anggota tim nasyid. semua alat pendukung disiapkan
sendiri.
5. kiriman berupa hasil audio-video tanpa menggunakan rekayasa studio
6. peserta diharapkan mengirimkan teks lagu dan sebaiknya mencantumkan nada
dasarnya.
7. Tim Nasyid yang mengikuti festival belum pernah membuat/mengeluarkan album
baik major label ataupun indie label
8. panitia menerima hasil kiriman audio-video paling lambat tanggal 15 Juli 2010
(cap pos) dikirim ke Rumah Sehat Alam-i : Jl.Arif Rahman Hakim 8C beji Depok
16421 atau via email : ann_190806@yahoo.com

Tema : "Membangun Pemuda kreatif yang cinta terhadap Seni dan budaya Indonesia"
Persyaratan Tahap Penyisihan "Festival Nasyid Pemuda Indonesia 2010"

1. Tim nasyid terdiri dari max 6 orang
2. Anggota tim berusia antara 17-25 tahun dibuktikan dengan KTP (mohon fotokopi
KTP dikirimkan bersama dengan VCD)
3. setiap tim boleh menampilkan nasyid secara Acapella murni, menggunakan minus
one (latar belakang musik) maupun alat/perkusi. NB: Pitch pipe dan kastanyet
tidak termasuk alat musik.
4. penggunaan alat yang diperbolehkan hanya 2 jenis alat dan personilnya
termasuk dalam 6 orang dalam anggota tim nasyid. semua alat pendukung disiapkan
sendiri.
5. kiriman berupa hasil audio-video tanpa menggunakan rekayasa studio
6. peserta diharapkan mengirimkan teks lagu dan sebaiknya mencantumkan nada
dasarnya.
7. Tim Nasyid yang mengikuti festival belum pernah membuat/mengeluarkan album
baik major label ataupun indie label
8. panitia menerima hasil kiriman audio-video paling lambat tanggal 15 Juli 2010
(cap pos) dikirim ke Rumah Sehat Alam-i : Jl.Arif Rahman Hakim 8C beji Depok
16421 atau via email : ann_190806@yahoo.com

Persyaratan/Penetapan tim nasyid untuk final :

1. Untuk final, panitia pusat mengajukan menetapkan nasyid wajib dan pilihan.
Nasyid wajib yang ditetapkan adalah : Nasyid Memang Asyik (Justice Voice); Lagu
pilihan sebaiknya adalah lagu ciptaan sendiri. Tidak di perkenankan membawakan
lagu dari band religi. Nasyid pilihan diserahkan ke setiap tim baik nasyid
sendiri maupun nasyid tim lain.
2. Untuk Final, setiap tim nasyid harus menyertakan nada dasar dan partitur
dasar dari nasyid yang dibawakan
3. Setiap wilayah audisi hanya mengambil satu pemenang/pemenang pertama wilayah
audisi untuk dikirim ke Jakarta (grand final)
4. Pemenang dari tiap wilayah audisi akan dibawa ke Jakarta (tiket yang
disediakan hanya untuk 6 orang anggota tim/1 tim hanya terdiri dari 6 orang
anggota) ditambah 1 orang dari ANN wilayah secara gratis mulai transportasi pp,
penginapan dan akomodasi lainnya
5. Panitia pusat tidak membiayai tim yang anggotanya lebih dari 6 orang. Apabila
tim yang berangkat hanya beranggotakan kurang dari 6 orang maka tiket yang
diberikan hanya untuk sejumlah anggota tim yang berangkat. Sisanya akan
digunakan oleh panitia pusat untuk membiayai kegiatan operasional dalam FNPI
lainnya..Untuk itu kami harap ANN wilayah bisa memakluminya dan bersikap tegas
terhadap tim nasyid yang akan berangkat ke grand final di jakarta
6. Pemenang di final FNPI berhak mendapatkan trophy tetap dari Menpora dan uang
pembinaan yang totalnya bernilai Rp. 50.000.000,- (Lima puluh juta rupiah)
7. Semua pemenang akan dikenakan pajak yang berkisar antara 6% (bagi yang
memiliki NPWP) sampai dengan 15% (bagi yang tidak memiliki NPWP)
8. Karena itu kami harap semua tim dan juga ANN wilayah mengurus NPWP di tempat
masing-masing. NPWP bisa perorangan ataupun tim (kalau berbentuk organisasi)
agar ketentuan pajak bisa dipermudah dan diringankan

Kriteria Penilaian Penyisihan:

1. originalitas
2. ketepatan nada
3. kualitas suara
4. aransemen
5. ekspresi
--------------------------------------------------------------------------------------------
Info Lebih Lanjut : Wulan 085711945174
Persyaratan/Penetapan tim nasyid untuk final :

Info penting:Akhirnya, Situs Penyelenggara Lomba Gambar Kartun Nabi Di Hack

2010-05-24T08:54:00.003+07:00

-Roni Irmunika Sandu May 24 at 9:30am Reply

Website pelaksana gerakan "menggambar nabi Muhammad" yang beberapa waktu terakhir ramai diberitakan, saat ini tidak bisa diakses. Situ dengan alamat http://www.drawmohammed.com/ jika dibuka saat ini hanya akan tampil halaman berwarna hitam dengan beberapa pesan.

Cyber-Warior TIM For ISLAM, nama kelompok hacker tersebut. Sepertinya mereka berasal dari Turki, dan tidak rela terhadap diadakannya kegiatan "menggambar nabi Muhammad" yang akan dilaksanakan mulai tanggal 20 Mei 2010 secara global.

Seperti ramai diberikatan sebelumnya, di situs jejaring sosial Facebook.com muncul grup baru yang mendukung kegiatan melecehkan Islam dengan menggambar nabi Muhammad. Grup bernama "Everybody Draw Muhammad" tersebut sudah mendapatkan banyak pengikut. Namun disitu banyak juga yang menyampaikan protes serta makian terhadap dibukanya grup ini.

Saat ini, jika situs http://www.drawmohammed.com/ diklik, maka pengunjung akan mendapati halam hitam dengan beberapa pesa berbahasa Inggris :

"While All Islam World regard with reverence to your prophet and address him as Hz. ISA A.S ( Christ ) ( putting a holy prefix in front of his name ), ou keep abusing, Islam's almighty Prophet with disgusting and disgraceful cartoons using excuses of freedom of speech. o doubt, Hz. Isa ( Christ ) would dislike and hate your nation.
Be God's Curse On You !

We Will be Your Curse on Cyber World !"

Selang beberapa saat, halaman tadi akan me-redirect (mengarahkan secara otomatis) browser anda ke situs http://www.lastprophet.info/en/?lang=en.

Paling tidak aksi hacker Turki ini adalah sebagai salah satu cara mereka membela nabi Muhammad Salallahu 'alaihi wasalam. (md/dtk/Fani)

KATAKANLAH, "KARENA MEREKA TIDAK MENGETAHUI" (suplemen buat mereka yang mengaku mencintai Nabi)

2010-05-21T10:21:00.001+07:00

Sahabat yang sama-sama mencintai Nabi, pertama sekali saya ingin menegaskan, bahwa tujuan saya menuliskan notes ini adalah lantaran saya mencintai Nabi. Saya mengagumi akhlaknya yang agung. Sembari saya—meski dengan bersusah payah—mencontoh perilaku beliau di dalam keseharian.

Saya juga tidak akan menyalahkan sahabat sekalian yang—mungkin—mengecam tulisan ini. Karena saya yakin, kecaman sahabat terhadap tulisan ini merupakan bukti kecintaan sahabat semuanya kepada Nabi.

Sahabat yang sama-sama mencinta Nabi, betapa beberapa kali Junjungan kita yang agung dinistakan. Betapa kita juga teramat lelah menanggapi, bahkan sampai “makan hati”. Mulai dari karikatur Nabi di Denmark, menggambarkan kepala Nabi serupa bom, sampai pada yang terkini; ajang sketsa wajah Nabi.

Hhh...sahabatku yang sama-sama mencintai Nabi. Adakah kita tidak pernah lelah menanggapi bahkan mengklarifikasi hal-hal yang—menurut kita—tidak benar itu? Adakah kita tidak mempunyai pekerjaan lain, sehingga menyibukkan kita akan sesuatu yang “kurang penting” itu?

Ah, kalimat tanya yang terakhir di atas barangkali membuatmu semakin membenci saya. Saya memang umat Nabi yang masih merangkak mencontoh kemuliaan akhlak Nabi. Jadi, maafkan atas kelancangan saya.

Sahabatku yang sama-sama mencintai Nabi, saya ingin mengajakmu menelusuri waktu dan menjumpai Kekasih kita tercinta, Muhammad Rasulullah Saw. Manusia yang dunia ini tidak akan tercipta jika takada nuur Muhammad.

Waktu itu, Nabi yang kita kasihi berniat mencari perlindungan dari penganiayaan orang-orang Quraisy. Lalu beliau pergi ke Thaif, berharap mendapatkan perlindungan. Tetapi, sesampai di sana Nabi bukannya mendapatkan perlindungan, malah mendapatkan penganiayaan. Nabi dilempari dengan kotoran unta, dengan batu, bahkan disumpal dengan caci maki dan hinaan. Marahkah Nabi?

Nabi lalu lari pontang-panting dengan diguyur hujan batu. Beliau bersembunyi di kebun anggur. Tahukah sahabat, siapa yang melempari Nabi? Mereka adalah para budak! Bayangkan, manusia mulia dinistakan oleh budak! Marahkah Nabi?

Sedang beristirahatnya Nabi sambil menahan nyeri, Jibril lalu menawarkan sesuatu kepada beliau.

“Ya Rasul, bolehkah aku timpakan bukit itu kepada mereka?”

Nabi berkata, “Jangan, karena mereka adalah umat yang tidak mengetahui!”

Gusti..., terbuat dari apakah hati Nabi? Nabi tidak marah dan sakit hati, bahkan sampai mencaci maki. Nabi malah mengatakan, dengan keagungan akhlaknya, bahwa mereka berbuat demikian karena mereka tidak mengetahui.

Sahabatku yang sama-sama mencintai Nabi. Tidakkah kita tidak ingin mencontoh sifat Nabi. Tidakkah kita juga—seyogyanya—menanggapi hinaan atas Nabi dengan cara yang juga diajarkan Nabi? Sungguh sahabatku yang sama-sama mencintai Nabi, bahwa hinaan yang datang dan dialamatkan kepada Nabi, disebabkan oleh ketidaktahuan mereka tentang siapa Nabi. Lantas, kenapa kita tidak “memberi tahu” mereka tentang Nabi? Kenapa kita malah mencaci, memaki, menyumpahi, bahkan sampai melaknati? Apa keistimewaan kita sehingga kita berbuat demikian? Padahal, Nabi, orang yang merasakan langsung penghinaan dan penistaan itu, malah dengan besar hati memaafkan mereka dan menolak permintaan Jibril dengan satu jawaban. “Karena mereka sungguh tidak mengetahui.”

Ah, sekali lagi saya mohon maaf sahabatku yang sama-sama mencintai Nabi. Mungkin engkau punya cara sendiri dalam mengeksresikan kecintaan kepada Nabi. Mungkin, makianmu kepada mereka adalah karena kecintaanmu kepada Nabi. Sungguh, Nabi amat senang dengan umat yang mencintainya. Beliau bahkan pernah mengatakan, “Seseorang akan masuk surga bersama orang yang dicintainya. Siapa saja yang mencintaiku, maka dia akan bersamaku di surga.”

Sahabatku yang sama-sama mencintai Nabi. Sekali lagi, penyebab mereka melakukan penistaan terhadap Nabi disebabkan oleh karena ketidaktahuan mereka. Menurutmu, apakah yang harus dilakukan oleh orang yang sudah tahu kepada yang belum tahu? Apakah dengan mencaci, melaknat, menghina, menyumpahi? Bukankah lebih elok jika yang belum tahu itu diberi tahu?

Sahabatku yang sama-sama mencintai Nabi. Barangkali, menurut hemat saya yang masih merangkak mencintai Nabi, sebagai Muslim kita ibarat Public Relation. Public Relation yang harus menjaga citra Islam. Kita adalah cerminan agama yang kita anut. Kita juga, adalah PR bagi Nabi yang kita cintai. Pertanyaan saya kepadamu, apakah seorang PR layak untuk memaki-maki, mencaci, atau menyumpahi? Bukankah obat untuk ketidaktahuan adalah dengan memberitahunya?

Sahabatku yang sama-sama mencintai Nabi. Menyumpai, mencaci, dan memaki mereka yang menistakan Nabi, sama halnya kita membenarkan paradigma mereka. Ketidaktahuan mereka tidak terobati. Yang terjadi, mereka malah makin menjadi-jadi membenci Nabi. Karena kita, yang mengaku umat yang mencintai Nabi, tidak mencitrakah akhlak Nabi. Kita yang merupakan PR kemuliaan akhlak Nabi, malah menunjukkan kejelekan akhlak. Bukankah hal itu sama halnya dengan kita ikut menjelek-jelekkan Nabi?

Sahabatku yang sama-sama mencintai Nabi. Maafkan saya untuk tulisan ini. Sungguh, Islam tidak akan pernah rusak dari luar. Karena pondasinya sudah demikian kokoh. Islam hanya bisa dirusak dari dalam, oleh umatnya sendiri. Maka sahabatku yang sama-sama mencintai Nabi, membiarkan diri kita terbawa arus dan terprovokasi atas propaganda mereka lewat hinaan dan penistaan kepada Nabi, sama dengan mengizinkan diri kita merusak kemuliaan Islam dari dalam. Kita menjadi perusak citra Islam, sahabatku.

Ah, sudah dulu sahabatku yang sama-sama mencintai Nabi. Masih banyak pekerjaan kita. Masih banyak amanah Nabi yang belum kita tunaikan. Percayalah, sebuah mutiara akan tetap mutiara walau pun dia ditipu atau diatakan sebagai sesuatu yang tidak ada harganya. Semoga engkau mengerti. Semoga engkau, bersama saya, masih menjadi orang yang sama-sama mencintai Nabi. Wallahu a’lam...(Catatan Grup FB Fatih Beeman)

GAGALKAN!!! LOMBA MENGGAMBAR SKETSA NABI MUHAMMAD SAW

2010-05-16T22:43:00.000+07:00

Seperti beberapa pesan yg masuk ke facebuk ane, pada tanggal 20 mei 2010 bakal diadakan "Kompetisi Internasional Menggambar Sketsa Nabi
MUHAMMAD (Sallallohu Alaihi Wassalam)

INI berupa Event di FACEBOOK.

Judul:
Setiap Orang Menggambar MUHAMMAD. (everyone draw mohammed)

Ana cek terakhir sudah confirm 13.354 seniman iblis sudah terdaptar.

Inilah hal yang kita bisa sebagai rasa tidak setuju atas event ini, mari kita Laporkan Event ini, agar tidak terlaksana..
Klik http://www.facebook.com/event.php?eid=113257775375783&ref=ts

Dan cari report lalu kirim.

Dan dimohon kesediaan semua umat muslim di group ini (seperti group lain UNTUK "BOIKOT FACEBOOK, pada 20 Mei.2010" dengan cara TIDAK LOG IN KE FACEBUK DI HARI ITU

SEMOGA, ini adalah bentuk cinta kita terhadap rasul, bentuk ketidak relaan kita terhadap kegiatan itu...
Salam Jihad, Salam Ukhuwah...

Apa Pantas Berharap Surga?

2010-05-01T02:08:00.000+07:00

Sholat dhuha cuma dua rakaat, qiyamullail (tahajjud) juga hanya dua rakaat, itu pun sambil terkantuk-kantuk. Sholat lima waktu? Sudahlah jarang di masjid, milih ayatnya yang pendek- pendek saja agar lekas selesai. Tanpa doa, dan segala macam puji untuk Allah, terlipatlah sajadah yang belum lama tergelar itu.

Lupa pula dengan sholat rawatib sebelum maupun sesudah shalat wajib. Satu lagi, semua di atas itu belum termasuk catatan, "Kalau tidak terlambat" atau "Asal nggak bangun kesiangan." Dengan sholat model begini, apa pantas mengaku ahli ibadah?
Padahal Rasulullah dan para sahabat senantiasa mengisi malam-malamnya dengan derai tangis memohon ampunan kepada Allah. Tak jarang kaki-kaki mereka bengkak oleh karena terlalu lama berdiri dalam khusyuknya. Kalimat-kalimat pujian dan pinta tersusun indah seraya berharap Allah Yang Maha Mendengar mau mendengarkan keluh mereka. Ketika adzan berkumandang, segera para sahabat meninggalkan semua aktivitas menuju sumber panggilan, kemudian waktu demi waktu mereka habiskan untuk bersimpuh di atas sajadah-sajadah penuh tetesan air mata.

Baca Qur'an sesempatnya, itu pun tanpa memahami arti dan maknanya, apalagi meresapi hikmah yang terkandung di dalamnya. Ayat-ayat yang mengalir dari lidah ini tak sedikit pun membuat dada ini bergetar, padahal tanda-tandaorang beriman itu adalah ketika dibacakan ayat-ayat Allah maka tergetarlah hatinya. Hanya satu dua lembar ayat yangsempat dibaca sehari, itu pun tidak rutin. Kadang lupa, sedang sibuk, kadang malas. Yang begini ngaku beriman?

Tidak sedikit dari sahabat Rasulullah yang menahan nafas mereka untuk meredam getar yang menderu saat membaca ayat-ayat Allah. Sesekali mereka terhenti, tak melanjutkan bacaannya ketika mencoba menggali makna terdalam dari sebaris kalimat Allah yang baru saja dibacanya.

Tak jarang mereka hiasi mushaf di tangan mereka dengan tetes air mata. Setiap tetes yang akan menjadi saksi di hadapan Allah bahwa mereka jatuh karena lidah-lidah indah yang melafazkan ayat-ayat Allah dengan pemahaman dan pengamalan tertinggi.

Bersedekah jarang, begitu juga infak. Kalau pun ada, dipilih mata uang terkecil yang ada di dompet. Syukur-syukur kalau ada receh. Berbuat baik terhadap sesama juga jarang, paling-paling kalau sedang ada kegiatan bakti sosial, yah hitung-hitung ikut meramaikan. Sudah lah jarang beramal, amal yang paling mudah pun masih pelit, senyum. Apa sih susahnya senyum? Kalau sudah seperti ini, apa pantas berharap Kebaikan dan Kasih Allah?

Rasulullah adalah manusia yang paling dirindui, senyum indahnya, tutur lembutnya, belai kasih dan perhatiannya, juga pembelaannya bukan semata milik Khadijah, Aisyah, dan isteri-isteri beliau yang lain. Juga bukan semata teruntuk Fatimah dan anak-anak Rasulullah lainnya. Ia senantiasa penuh kasih dan tulus terhadap semua yang dijumpainya, bahkan kepada musuhnya sekali pun. Ia juga mengajarkan para sahabat untuk berlomba beramal shaleh, berbuat kebaikan sebanyak-banyaknya dan sebaik-baiknya.

Setiap hari ribut dengan tetangga. Kalau bukan sebelah kanan, ya tetangga sebelah kiri. Seringkali masalahnya cuma soal sepele dan remeh temeh, tapi permusuhan bisa berlangsung berhari-hari, kalau perlu ditambah sumpah tujuh turunan. Waktu demi waktu dihabiskan untuk menggunjingkan aib dan kejelekan saudara sendiri.

Detik demi detik dada ini terus jengkel setiap kali melihat keberhasilan orang dan berharap orang lain celaka atau mendapatkan bencana. Sudah sedemikian pekatkah hati yang tertanam dalam dada ini? Adakah pantas hati yang seperti ini bertemu dengan Allah dan Rasulullah kelak?

Wajah Indah Allah dijanjikan akan diperlihatkan hanya kepada orang-orang beriman yang masuk ke dalam surga Allah kelak. Tentu saja mereka yang berkesempatan hanyalah para pemilik wajah indah pula. Tak inginkah kita menjadi bagian kelompok yang dicintai Allah itu? Lalu kenapa masih terus bermuka masam terhadap saudara sendiri?

Dengan adik tidak akur, kepada kakak tidak hormat. Terhadap orang tua kurang ajar, sering membantah, sering membuat kesal hati mereka, apalah lagi mendoakan mereka, mungkin tidak pernah. Padahal mereka tak butuh apa pun selain sikap ramah penuh kasih dari anak-anak yang telah mereka besarkan dengan segenap cinta. Cinta yang berhias peluh, air mata, juga darah. Orang-orang seperti kita ini, apa pantas berharap surga Allah?

Dari ridha orang tua lah, ridha Allah diraih. Kaki mulia ibu lah yang disebut-sebut tempat kita merengkuh surga. Bukankah Rasulullah yang sejak kecil tak beribu memerintahkan untuk berbakti kepada ibu, bahkan tiga kali beliau menyebut nama ibu sebelum kemudian nama Ayah?

Bukankah seharusnya kita lebih bersyukur saat masih bisa mendapati tangan lembut untuk dikecup, kaki mulia tempat bersimpuh, dan wajah teduh yang teramat hangat dan menyejukkan?

Karena begitu banyak orang-orang yang tak lagi mendapatkan kesempatan itu. Ataukah harus menunggu Allah memanggil orang-orang terkasih itu hingga kita baru merasa benar-benar membutuhkan kehadiran mereka? Jangan tunggu penyesalan…

Astaghfirullaah...

Bowling

2010-04-11T16:33:00.001+07:00

malam minggu diajak hunting-hunting, nah kebetulan ada ni istri teman mengajak bowling di "de kubu" ramayana, denpasar.nggak lama setelah makan malam dengan berbagai menu mulai pempek, otak-otak, ayam penyet, campur aduk deh di "MM juice" lanjut ke lantai 3. Bowling de kubu, wah baru pertama kali ni gw.(norak banget sih). iyalah. tapi apa dikata, main berempat 8 game gw juarax.strike men!
jadi pengen main lagi, next time lah...

PENOLAKAN PERUBAHAN/PENCABUTAN ATAS UU NO. 1/PNPS/1965, JO. UU NO. 5/1969 TENTANG PENCEGAHAN PENYALAHGUNAAN DAN/ ATAU PENODAAN AGAMA

2010-02-04T14:24:00.003+07:00

LOGO FSLDK
Bismillahirrahmanirrahim…
Aqidah adalah substansi esensial dalam Islam, sebab aqidah adalah blue print fenotipe identitas religius seorang muslim. Aqidah, yang bermanifes dalam konsep Tauhid dan Rukun Iman, adalah frame pemikiran dan landasan amal bagi seorang muslim. Kokohnya aqidah seorang muslim akan menjadikannya sebagai pribadi muslim sejati yang senantiasa menjadi rahmat bagi semesta alam. Dan lemahnya aqidah akan merusak pemikiran umat islam dan nilai yang terkandung dalam amal perbuatannya. Rusaklah setiap amal perbuatannya.

Allah subhanallahu ta’ala berfirman:

Dan katakanlah: "Kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu; maka barangsiapa yang ingin (beriman) hendaklah ia beriman, dan barangsiapa yang ingin (kafir) biarlah ia kafir". Sesungguhnya Kami telah sediakan bagi orang-orang zalim itu neraka, yang gejolaknya mengepung mereka. Dan jika mereka meminta minum, niscaya mereka akan diberi minum dengan air seperti besi yang mendidih yang menghanguskan muka. Itulah minuman yang paling buruk dan tempat istirahat yang paling jelek. (Q.S. Al-Kahfi [18] : 29)

Penyimpangan aqidah bersumber dari penambahan, pengurangan, penafsiran, maupun penyisipan terhadap ajaran Islam. Akibatnya, pemeluk Islam melakukan hal-hal yang tidak ada tuntunan syari’atnya, tidak melakukan hal-hal yang digariskan dalam syari’at, enggan ber-Islam secara sempurna, lahir stigmatisasi Islam Ekstrimis-Radikal-Fundamentalis-Sektarian, dll. Lebih berbahaya lagi, penyakit ini sangat ‘menular’ karena menimbulkan misinterpretasi dan mispersepsi massa terhadap Islam. Kini umat dipapar pada lingkungan yang begitu penuh polusi pemikiran. Isu-isu yang dihembuskan seringkali memojokkan Islam. Paham dan aliran sesat bertebaran.

UU 29 UUD 1945: Ayat (2) : “Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agamanya dan kepercayaannya.”
Pasal ini hanyalah mengatur mengenai kebebasan tiap-tiap penduduk untuk memeluk dan menjalankan ibadah sesuai kepercayaannya masing-masing, Dalam Indonesia agama yang diakui hanyalah Islam, Kristen, Katholik, Hindu, Budha, dan Kong Hucu. Sehingga, penyalahgunaan kepercayaan dan ibadah yang menyerupai agama itu merupakan penodaan agama. Maka, aturan UU No. 1/PNPS/1965, jo. UU No. 5/1969 tentang Pencegahan Penyalahgunaan dan/ atau Penodaan Agama mutlak di perlukan untuk melindungi agama yang berlaku di Indonesia.

Merupakan sebuah penghianatan terhadap kemerdekaan setiap Muslim untuk beribadah dan memeluk agama sesuai dengan keyakinannya ketika ummat ini masih terus dibuat risau dan resah karena adanya perbedaaan yang tidak sesuai dengan kaidah-kaidah dasar yang telah ditetapkan. Perbedaan itu pasti, namun yang benar itu juga pasti. Menghormati perbedaan itu dianjurkan, tapi setiap penyimpangan harus dicegah dan diluruskan.

“Serulah (manusia) ke jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik, dan berargumentasilah dengan mereka secara lebih baik. Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang paling mengetahui siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk”. (QS. An-Nahl/16:125)
Sungguh telah jelas antara kebebasan dan penistaan. Mengingat bahwa penghapusan UU No. 1/PNPS/1965, jo. UU No. 5/1969 tentang Pencegahan Penyalahgunaan dan/ atau Penodaan Agama dapat menyuburkan penyimpangan agama dan aliran sesat, serta memicu konflik sosial, maka Forum Silaturrahim Lembaga Dakwah Kampus menyatakan sikap :
“MENOLAK PERUBAHAN/PENCABUTAN ATAS UU NO. 1/PNPS/1965, JO. UU NO. 5/1969 TENTANG PENCEGAHAN, PENYALAHGUNAAN, DAN/ATAU PENODAAN AGAMA”
1. Kepada para hakim dan Pihak yang meminta judicial review, kami serukan : Kebenaran itu adalah dari Tuhanmu, sebab itu jangan sekali-kali kamu termasuk orang-orang yang ragu.” (QS. al Baqoroh [2]: 147)
2. Kepada Masyarakat Indonesia, kami mengajakmu : Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertaqwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, (Q. Al-a’raf [ 7] :96)
3. Mari bersama-sama secara serempak kita sampaikan aspirasi kita kepada Mahkamah Konstitusi . Untuk Menentang pendapat dan upaya Imparsial, Elsam, PBHI, Demos, Perkumpulan Masyarakat Setara, Yayasan Desantara, PLBHI, Abdurrahman Wahid, Musdah Mulia, M Dawam Rahardjo dan Maman Imanul Haq. dalam Permintaan Judicial Review MENOLAK PERUBAHAN/PENCABUTAN ATAS UU No. 1/PNPS/1965, jo. UU No. 5/1969 tentang Pencegahan Penyalahgunaan dan/ atau Penodaan Agama.

…pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu [Al maidah: 3]

Dan tinggalkan lah orang-orang yang menjadikan agama mereka sebagai main-main dan senda gurau, dan mereka telah ditipu oleh kehidupan dunia. Peringatkanlah (mereka) dengan Al-Quran itu agar masing-masing diri tidak dijerumuskan ke dalam neraka, karena perbuatannya sendiri. Tidak akan ada baginya pelindung dan tidak pula pemberi syafa'at selain daripada Allah. Dan jika ia menebus dengan segala macam tebusanpun, niscaya tidak akan diterima itu daripadanya. Mereka itulah orang-orang yang dijerumuskan ke dalam neraka. Bagi mereka (disediakan) minuman dari air yang sedang mendidih dan azab yang pedih disebabkan kekafiran mereka dahulu. [Al An'aam: 70]

Surabaya, 4 Februari 2010
Forum Silaturrahim Lembaga Dakwah Kampus

Adistiar Prayoga
Koordinator PUSKOMNAS

Mengharap dengan segala kerendahan hati untuk mengirimkan aspirasi ke Mahkamah Kontitusi
Fax : 021 – 3520177
Email : webmaster@mahkamahkonstitusi.go.id

PUSAT KOMUNIKASI NASIONAL Forum Silaturrahim Lembaga Dakwah Kampus
Komplek Masjid Nuruzaman Jl. Airlangga No 4 Surabaya

[alamat dan cp sesuaikan daerah masing2, cantumkan juga identitas/logo ldk antm]

Cp. Adistiar Prayoga 085850156645
Ugan Gandaika 081338250600

Islam di Bali Berasal dari Berbagai Daerah

2010-01-06T16:06:00.002+07:00

Masuknya agama Islam ke Bali pada zaman kerajaan abad XIV tidak merupakan satu-kesatuan yang utuh, namun mempunyai sejarah dan latar belakang tersendiri dari masing-masing komunitas Islam yang ada di Pulau Dewata.

"Penyebaran agama Islam ke Bali berasal dari sejumlah daerah di Nusantara antara lain Jawa, Madura, Lombok dan Bugis," kata Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) Bali Haji Ahmad Hassan Ali di Denpasar, Senin.

Ia mengatakan, masuknya Islam pertama kali ke Bali lewat pusat pemerintahan pada abad ke XIV pada zaman kekuasaan Raja Dalem Waturenggong.

Raja Dalem Waturenggong yang berkuasa selama kurun waktu 1480-1550, saat berkunjung ke Kerajaan Majapahit di Jawa Timur, kembalinya diantar oleh 40 orang pengawal yang beragama Islam.

Ke-40 orang pengawal tersebut akhirnya diizinkan menetap di Bali, tanpa mendirikan kerajaan tersendiri seperti halnya kerajaan Islam di pantai utara Pulau Jawa pada masa kejayaan Majapahit.

Para pengawal yang beragama Islam itu hanya bertindak sebagai abdi dalam kerajaan Gelgel, menempati satu pemukiman dan membangun sebuah masjid yang diberi nama Masjid Gelgel, yang menjadi tempat ibadah umat Islam tertua di Bali.

Demikian pula komunitas muslim yang kemudian tersebar di Banjar Saren Jawa, Desa Budakeling, Kabupaten Karangasem, Kepaon, Serangan (Kota Denpasar), Pegayaman (Buleleng) dan Loloan (Jembrana), membutuhkan waktu cukup panjang untuk menjadi satu kesatuan.

Menurut Hassan Ali, dalam pembangunan masjid sejak abad XIV hingga sekarang juga mengalami akulturasi dengan unsur arsitektur Bali atau menyerupai corak (style) wantilan (joglo).

Akulturasi dua unsur seni yang diwujudkan dalam pembangunan masjid, menjadikan tempat suci umat Islam di Bali tampak beda dengan bangunan masjid di Jawa maupun daerah lainnya di Indonesia.

Akulturasi unsur Islam-Hindu yang terjadi ratusan tahun silam memunculkan ciri khas tersendiri, unik dan menarik.

Bahkan sejumlah masjid yang dibangun Yayasan Supersemar di luar Bali menggunakan rancang bangun (desain) masjid yang ada di Bali, ujar Ahmad Hasan Ali.

Ia menambahkan, dalam pembangunan masjid tidak ada ketentuan menggunakan unsur arsitektur tertentu, namun yang penting ada ruangan untuk melaksanakan ibadah, tempat bagi imam (mihrab) maupun khatib, tambahnya.

(http://www.kapanlagi.com/h/0000252521.html)

Gusdur Innalillahi wa inna Ilaihi ro'jiun

2009-12-31T06:25:00.007+07:00

Indonesia berduka, seseorang telah menjadi pahlawan bangsa ini. Mantan Presiden republik ini telah berpaling ke Rahmatullah.K.H Abdurrahman Wahid, kyai terkenal menjunjung demokrasi, humanisme, dan pelindung keadilan kaum minoritas. Innalillahi wa inna ilaihi roji'un. sesungguhnya sesungguhnya dari Allah dan kembai kepada Allah SWT. Gusdur pahlawan bangsa, mari kita berdoa sejenak dengan mengibarkan bendera setengah tiang.(Remmysilado)

Remmy silado bercerita : Cerita Malam (keluarga berlainan agama)

2009-12-12T11:23:00.001+07:00

"Om,”
Om Remmy agamanya apa?
“Muslim”
“Bohong!
”Benar, ini mau ke masjid shalat maghrib.”

Akupun shalat berjamaah, karena mati lampu aku tidak mungkin kembali ke kos karena sendirian. Menunggu lampu menyala karena biasanya jam 22.00 aku memutuskan ke warnet, update status tentang pengalaman tadi sore mancabut gigi dan farmville. 90 menit di dunia maya akhirnya aku pulang ke kos kembali.

”Om remmy kok baru pulang?lama banget shalatnya?”
”iya, tadi ke warnet dulu sekalian cari makan, memangnya kenapa?
Aku baru lihat bocah itu, keturunan arab. kaget juga dia masih duduk di depan halaman kos dengan adiknya. Aku menghampirinya kembali, duduk di sebelahnya.
”Om, pusing”keluhnya.
”kita keluarga semua beda agama”
”Mama kristen, papa hindu. Papa saya yang dulu meninggal karena sakit jantung”
”Papa yang meninggal aslinya dari mana yang dulu?”
”Arab, keturunan arab. Papa muslim. Dulu mama juga, tapi setelah papa meninggal pindah ke kristen.lalu, menikah lagi dengan orang hindu.”
”kata mama ga boleh ke masjid, kejauhan, adik saya agamanya kristen”.
”memang adiknya umur berapa tahun?”
”dia empat tahun om”
”Siapa namanya”
”Ahmad”. Dia lantas menanyakan ke adiknya,
”kamu agamanya kristen kan?
”He ..em..(mengangguk ke bawah).
Rumah keluarga itu mewah, mobilnya Alphard dan Jeep.Anak kecil di bangku kelas 4 SD mengajakku berdialog hari ini. Alhamdulillah, dia bersekolah di salah satu sekolah elite muslim di bali.Wajah baru pertama kali kulihat, saat perkenalan pertama, dia bercerita bertutur polos.

”om kapan balik ke jakarta?”
”Bulan januari”
”yah, bosen om di sini”
”om berapa lama”
”sebentar koq, hanya satu minggu”
”asyikkkk”.

Dialog terakhir, dia pun langsung masuk ke rumah karena sudah jam 22.15 dan lampu akhirnya menyala.

denpasar, 8 desember 2009 (22.30)

puisi-puisi remmysilado di rubrik oase kompas

2009-10-31T16:07:00.002+07:00

Mulai menulis lagi, kali ini sekadar bercerita. dua hari lalu saya mengirimkan puisi-puisi saya di rubrik oase, portal websitenya kompas. alhamduillah, hari ini puisi saya bisa dilihat di sana. di halaman depan rubrik puisi tercantum puisi-puisi remmy silado beserta gambar ilustrasi yang diberikan oleh editor rubrik tersebut.
bagi sahabat-sahabat yang ingin membaca bisa klik disini. Senang rasanya, bisa berbagi dengan kata buat sahabat-sahabat, terkhusus sahabat-sahabat di ~~LDK-FPMI~~ Universitas Udayana. sahabat seperjuangan.

Usaha Komputer Bekas

2009-10-29T12:44:00.003+07:00

Akhirnya bisa menulis lagi di blog ini. Mencoba melakukan sesuatu apa yang saya bisa lakukan, kerjakan, sehingga tidak merepotkan begitu banyak orang lain. salah satu yang saya lakukan adalah dalam usaha penyediaan komputer bekas.Harga komputer baru sangat mahal, dan belum terjangkau oleh semua kalangan. Oleh karena itu, inilah yang ada di benak saya, karena menjalankannya sambil kuliah jadi tidak mungkin rasanya jika saya harus kerja full time setiap hari. walaupun belum banyak, tapi sedikit demi sedikit semoga bisa tetap berjalan usaha yang saya lakukan. usaha mahasiswa rantau di Pulau Bali. Dengan blog/web (klik di sini) sekedarnya semoga bisa mengurangi beban-beban masyarakat seperti saya.hehe.terima kasih.

ANALISIS STILISTIKA PUISI-PUISI CHAIRIL ANWAR* .:. Oleh : Hanna**

2009-10-23T09:13:00.003+07:00

Seseorang yang mempunyai rasa seni yang kental akan menggunakan karya seni itu sebagai medium komunikasi untuk menyampaikan pikiran dan perasaannya kepada pencintanya. Puisi merupakan suatu karya sastra yang banyak digunakan untuk tujuan tersebut di samping karya seni lain. Jenis karya seni ini masing-masing mempunyai ciri untuk mengungkapkan tujuan. Puisi sebagai karya sastra menggunakan bahasa sebagai medium untuk mengungkapkan makna. Makna tersebut diungkapkan melalui sistem tanda yakni tanda-tanda yang punya arti. Bahasa dalam karya sastra merupakan lambang yang punya arti yang ditentukan oleh perjanjian masyarakat atau ditentukan oleh konvensi masyarakat.

Pengamatan terhadap puisi melalui pendekatan struktur untuk menghubungkan suatu tulisan dengan pengalaman bahasanya disebut sebagai analisis statistika. (Widdowson, 1997,13334). Sehubungan dengan itu Nababan (1999,43) mengatakan bahwa statistika memberi suatu sarana bagi pelajar sastra untuk mampu memahami sastra dari tinjauan ilmu linguistik, dan ini diharapkan membantu mereka untuk lebih mampu menikmati sastra. Penikmatan terhadap karya sastra tidak bisa dilakukan tanpa mempertimbangkan struktur. Penikmatan terhadap karya sastra melalui interpretasi keseluruhannya tidak dapat dimulai tanpa pemahaman bagian-bagiannya, tapi interpretasi bagian mengandalkan lebih dahulu pemahaman keseluruhan karya itu (Teeuw 1984, 123). Lebih lanjut ia mengatakan bahwa interpretasi ungkapan bahasa dalam arti yang lebih luas menurut maksud inilah yang disebut sebagai hermeneutika.

B. Charil Anwar dan Karyanya

Chairil Anwar dilahirkan di Medan Sumatra Utara, 26 Juli 1922, meninggal di Jakarta 28 April 1949. Bersama Asrul Sani dan Rivai Apin, sastrawan yang oleh H.B. Yassin dinobatkan sebagai Pelopor angkatan 45. Dia mendirikan ’’Gelanggang Seniman Merdeka’’ (1946). Kumpulan puisi penyair yang pernah yang pernah jadi Resktur Ruang budaya, Siasat “Gelanggang’’ dan Gema Suasana ini adalah Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus (1949), Deru Campur Debu (1949), Tiga Menguak Takdir (1950; bersama Asrul Sani dan Rivai Apin), Aku Ini Binatang Jalan (1986), Derai-Derai Cemara (1998). Karya-karya terjemahannya: Pulanglah Dia Si Anak Hilang (1948; Andre Gide), Kena Gempur (1951; John Steinbeck). Penerjemahan karya-karyanya ke dalam bahasa Inggris dan Jerman dilakukan Burton Raffel, Chairil Anwar: Selected Poems (New York: 1963) dan The Complete Poetry and Prose of Chairil Anwar (New York:1970), Liaw Yock-Fang (Singapura: 1974), Walter Karwath, Feur und Asche (Wina: 1978). Karya-karya studi tentang Chairil Anwar antara lain dilakukan oleh: S.U.S. Nababan, A Linguistic Analysis of The Poetry of Amir Hamzah and Chairil Anwar (New York: 1976), Boen S. Oemarjati, Chairil Anwar:the Poet and His Language (Den Haag: 1972).

C. Analisis Beberapa Karyanya

Sebagaimana telah dikemukan di atas bahwa Chairil Anwar adalah salah seorang pelopor angkatan 45 yang banyak menulis karya sastra dengan gayanya sendiri. Gaya pada dasarnya merupakan cara yang digunakan penutur dalam memaparkan gagasan sejalan dengan tujuan dan motif yang melatarbelakanginya. Guna mencapai tujuan dengan berbagai motif tersebut penutur selain secara kreatif menggarap aspek isi tuturannya juga menggarap bentuk perlambangan sebagaimana terwujud dalam system tandasnya dengan harapan dapat mewujudkan paparannya yang hidup dan imajinatif, padat dan kaya, gagasan jernih tapi sublimatis, dan gagasan yang kompleks.

Penggunaan gaya juga diarahkan oleh bentuk karya sastra yang ingin dihasilkan, Puisi misalnya gaya pengolahan gagasan maupun penataan bentuknya berbeda dengan bentuk prosa fiksi. Salah satu yang dimiliki oleh penyair ini adalah kemampuannya pada penggunaan bunyi dalam karya sastranya yang terjadi antara bunyi vokal dan konsnonan. Hal itu dapat dikaji lewat puisi berjudul “Kawanku dan Aku”, karya Chairil Anwar. Kutipan selengkapnya puisi tersebut sebagai berikut.

KAWANKU DAN AKU

Kami sama pejalan larut

Menembus kabut

Hujan mengucur badan

Berkakuan kapal di pelabuhan

Darahku mengental pekat. Aku tumpat pedat

Siapa berkata-kata…?

Kawanku hanya rangka saja

Karena dera mengelucak tenaga

Dia bertanya jam berapa!

Sudah larut sekali

Hilang tenggelam segala makna

Dan gerak tak punya arti

Pada puisi diatas, selain dapat ditemukan adanya asonasi, misalnya antara bunyi [a] pada kata hujan dengan [a] pada kata badan, juga dapat ditemukan sejumlah paduan bunyi konsonan. Pada larik pertama puisi di atas, yang berbunyi Kami sama pejalan larut, dapat ditemukan pengulangan bunyi [m] pada kata kami, dan [m] pada kata sama. Selain itu, ditinjau dari hubungan antarlarik, juga dapat ditemukan adanya paduan bunyi [-ut] pada kata larut dan [-ut] pada kata kabut. Bentuk paduan bunyi yang lain pada bait pertama puisi di atas adalah antara bunyi [n] pada kata hujan, dan [n] pada kata badan,pada larik Hujan mengucur badan, maupun pada kata berkakuan dan pelabuhan pada larik Berkakuan di pelabuhan. Paduan bunyi tersebut juga dapat ditemukan pada hubungan suku akhir kata larik ketiga dan keempat.

Paduan bunyi konsonan antara kata-kata dalam satuan larik yang sama lazim disebut aliterasi. Cummings dan Simmons mengemukakan bahwa, Alliteration – the repetition of an initial sound in different words, usually a consonant (Cummings, Michael, 1986:10). Dalam hal ini ada juga yang membatasi paduan bunyi konsonan sebagai aliterasi tersebut hanya pada bunyi konsonan pada awal kata-kata yang berbeda pada satuan larik yang sama. Apabila perulangan bunyi konsonan pada awal kata atau pada awal suku berikutnya disebut aliterasi, perulangan bunyi konsonan pada akhir kata, baik itu diawali oleh bunyi vokal yang sama atau yang berbeda disebut konsonansi. Pada puisi diatas perulangan secara demikian dapat ditemukan pada paduan bunyi [n] pada kata hujan dan [n] pada kata pelabuhan. Cummings dan Simmons dalam hal ini mengemukakan bahwa, Consonance is basically repetition of the end consonant, but with a different vowel and the same, or different (1986: 28) sebagai mana telah disinggung didepan, perulangan bunyi konsonan itu juga dapat ditemukan pada kata berkakuan dan pelabuhan pada larik Berkakuan kapal di Pelabuhan.

Paduan bunyi konsonan yang sama, diawali oleh bunyi vokal yang sama pada akhir larik yang berbeda tetapi berurutan disebut rima. Terdapatnya rima pada puisi diatas misalnya antara [-ut] pada kata larut sebagai kata yang terdapat pada akhir larik Kami sama pejalan larut dengan [-ut] pada kata kabut sebagai kata yang ada pada akhir larik Menembus kabut. Apabila diperhatikan, larik Kami sama pejalan larut dan larik menembus kabut, ada secara berurutan. Paduan bunyi secara demikian juga dapat ditemukan pada paduan [-an] pada kata badan dan pada larik Hujan mengucur badan, dengan [-an] pada berkakuan pada larik Berkakuan kapal di pelabuhan.

Sebutan rima juga dapat dirujukkan pada paduan bunyi vokal dari kata-kata pada akhir larik yang berbeda. Rima secara demikian diistilahkan rima vokal (vowel rhyme). Pada puisi berjudul “Kawanku dan Aku”, rima vokal itu dapat ditemukan pada larik siapa berkata-kata…?/ kawanku hanya rangka saja/ karena dera mengelucak tenaga. Sementara paduan bunyi [I] pada larik Sudah larut sekali, dengan [I] pada larik Dan gerak tak punya arti dapat disebut sebagai rima patah (Zaidan, 1991:117) dibentuk demikian karena paduan bunyi antara bunyi vokal pada larik yang berbeda tersebut diselingi oleh larik yang mengandung bunyi vokal yang berbeda. Larik yang menyelingi adalah Hilang tenggelam segala makna.

Selain kemampuannya dalam penggunaan bunyi Chairil Anwar juga memliki kreasi dalam penggunaan bahasa kias pada puisi.

Kreasi penciptaan karya sastra selain mengutamakan kekhasan juga mengutamakan kebaharuan. Sejumlah ciri pada puisi Goenawan Muhammad misalnya, tidak dapat begitu saja dirapatkan pada puisi-puisi karya Soebagio Sastrowardojo, Rendra, dan lain-lain. Untuk lebih mempertegas kemungkinan perbedaan atau mungkin juga kesamaan ciri antara ciri penggunaan bahasa kias dalam puisi “Expatriate” karya Goenawan Muhammad dengan karya puisi lain dari penyair yang berlainan pula, di bawah ini dilakukan pembahasan bahasa kias dari salah satu puisi Chairil Anwar berjudul “Kawanku dan Aku”. Guna memudahkan pembahasan, puisi tersebut dikutipkan kembali sebagai berikut.

Bertolak dari hasil pembacaan puisi di atas secara keseluruhan dapat diperoleh gambaran bahwa ditinjau dari tautan pendarannya, puisi di atas memilki tiga tautan pendaran. Ketiga tautan pendaran itu ditandai oleh terdapatnya fonem anaforik /t/, /n/, dan /a/. sementara ditinjau dari kemungkinan fokus pembicaraannya, puisi di atas pada intinya berbicara tentang (1) aku dan kawanku sebagai manusia, (ii) perjalan aku dan kawanku dalam menempuh kehidupan, (iii) hubungan antara aku, kawanku, kehidupan dan waktu, dan (iv) makna kehidupan bagi aku/kawanku. Pemahaman butir-butir di atas meskipun baru bersifat umum paling tidak sudah dapat disajikan bahan pemetaan kemungkinan hubungan antara pengiasan pada larik yang satu dengan yang lain, hubungan antara pengiasan tersebut dengan kemungkinan ciri citraan dan gagasan yang dinuansakannya.

Pada bait pertama puisi di atas terdapat larik yang berbunyi Kami sama pejalan larut. Seandainya larik tersebut berbunyi Kami sama-sama pejalan kaki, misalnya, mungkin tidak terlalu memberikan kesan aneh. Akibat terdapatnya kombinasi kata-kata yang aneh tersebut paling tidak pembaca dalam mengambil keputusan bahwa acuan dari Pejalan larut bukan lagi hanya berhubungan dengan apa yang lazim disebut sebagai “pejalan” melainkan juga merujuk pada sesuatu yang tidak dinyatakan secara langsung. Selain itu juga dapat diperoleh gambaran bahwa pada kata pejalan pada dasarnya dapat diartikan sebagai órang yang pekerjaannya “berjalan”. Dengan demikian keseluruhan ciri yang ada pada ‘kami’’ pada dasarnya bisa ada pada pejalan, karena kami pada dasarnya adalah ‘orang’.

Sebaliknya tidak semua orang dapat disebut sebagai “pejalan” sehingga bentuk simbolik pejalan larut dapat ditentukan sebagai salah satu ciri khusus yang diacukan pada ”Aku dan Kawanku”. Dalam konteks keberadaan kami sebagai orang demikian pejalan larut hanya merupakan salah satu ciri yang dijadikan wakil dari keseluruhan ciri yang ada pada kami. Dengan demikian larik Kami sama pejalan larut dapat ditentukan merupakan bentuk bahasa kias metonimi. Dalam hal ini pembaca perlu juga mengajukan pertanyaan menyangkut penggunaan bentuk simbolik larut.

Dinyatakan demikian karena dalam Bahasa Indonesia kata larut dapat mengacu pada waktu, misalnya malam sudah larut, mengacu pada ketiadaan sesuatu, misalnya gula itu sudah larut dalam air. Dalam bentuk lain, kata larut juga dapat berada dalam bentuk Upaya dalam memecahkan masalah itu justru semakin berlarut-larut.

Memang ada kemungkinan pemilihan kata larut tersebut juga didasari oleh kekayaan matra acuannya. Kata larut pada malam sudah larut antara lain dapat menggambarkan suasana sepi, kekosongan ataupun “ngelangut”. Sementara larut dalam gula itu sudah larut dalam air, dapat menggambarkan ketiadaan bentuk, ketidakjelasan eksistensi. Pada kalimat pemecahan masalah itu semakin-makin berlarut-larut menggambarkan ketidakjelasan dan ketidakpastian. Apabila dikembalikan pada keberadaan manusia, bukankah dia bisa saja merasa dirinya hampa, tidak memilki ketidakjelasan eksistensi dan dihadapkan pada segala sesuatu yang tidak pasti?

Kakaburan aspek referensial pada larut yang justru mampu memperkaya nuansa maknanya dapat dibandingkan dengan pemilihan bentuk simbolik memutih pada larik memutih tengah malam dalam puisi “Expatriate”. Hal itu mempertegas penyimpulan bahwa pengayaan gagasan dalam puisi bukan hanya mungkin dilakukan dalam pemanfaatan sebuah citraan, misalnya binatang jalang yang hanya mengacu pada X = binatang yang jalang, melainkan juga ditempuh melalui penggandaan X sehingga bentuk simbolik tersebut bukan hanya mengacu pada X, melainkan bisa X1, X2, X3, dan seterusnya. Kegandaan citraan tersebut lebih lanjut juga menyebabkan kegandaan fokus penuansaan maknanya sekaligus sebagai gagasan yang diimplikasikan. Dengan demikian larik Kami sama dengan pejalan larut dapat ditentukan sebagai sinekdok yang diperkaya melalui pemilihan kata yang dapat menampilkan citraan secara ganda.

Larik menembus kabut juga dapat ditetapkan sebagai bentuk bahasa kias. Dinyatakan demikian karena kabut merupakan sesuatu yang ditempuh kami sebagai pejalan larut. Tidak berbeda dengan penggunaan kabut pada larik pagi tumbuh dalam kabut yang itu juga, yang ditafsirkan bahwa bentuk simbolik kabut pada larik menembus kabut juga berhubungan dengan ‘ketidakjelasan’, dengan ‘misteri’. Perbedaannya, penggunaan bentuk simbolik kabut pada larik tersebut ada dalam konstruksi yang salah satu unsure fungsionalnya dilepaskan. Unsur tersebut adalah kami. Ditinjau dari klasifikasiannya, larik menembus kabut merupakan bentuk metafor.

Pada larik hujan mengucur badan ditemukan adanya hubungan semantis yang tidak lazim karena hujan pada larik tersebut diberi ciri insani.

Pemberian ciri insani pada hujan pada sisi lain juga disertai pengkomposisian badan sebagai obyek. Jika dilihat kenyataannya secara konkret, badan yang dinyatakan dikucuri hujan bisa juga hanya merupakan bagian dari keseluruhan yang merasa dikucuri hujan. Dengan kata lain pada larik tersebut selain ditemukan gejala personifikasi juga ditemukan gejala sinekdok. Guna menyederhanakan penyebutannya, jenis bahasa kias yang terdapat pada larik tersebut adalah bahasa kias campuran.

Antara larik hujan mengucur badan dan berkakuan kapal dipelabuhan terdapat hubungan sebab akibat. Dengan kata lain, berkakuannya kapal dipelabuhan seakan-akan disebabkan oleh hujan mengucur badan. Ditinjau dari objek yang diacu, larik berkakuan kapal di pelabuhan menampilkan citraan ‘kapal’ yang ada di ‘pelabuhan’. Tetapi berbeda dengan kapal di pelabuhan yang hilir mudik, datang dan pergi, kapal tersebut ‘kaku’. Dengan demikian, ‘kapal’ maupun pelabuhan hanya merupakan kiasan dari sesuatu yang tidak dinyatakan secara langsung. Guna menentukan apa yang diperbandingkan dengan kapal maupun pelabuhan, pembaca perlu menghubungkan kembali dengan badan dan larik hujan mengucur badan. Dari hasil penghubungan itu paling tidak dapat memperoleh gambaran bentuk ekspresi ‘x’ yang tidak dapat mengarungi laut karena ‘kaku’.

Dalam hal ini patut disadari bahwa berkakuan yang dikenakan pada kapal merupakan sesuatu yang tidak lazim karena kapal merupakan benda yang tidak bernyawa. Sebab itu bentuk simbolik kaku tidak dapat dimaknai sebagai kata ‘kaku’ pada umumnya. Ditinjau dari hubungannya dengan kata kapal penggunaan bentuk simbolik kaku dapat memberi ciri insani pada kapal. Dengan kata lain, larik tersebut mengandung dua cara pengisian. Yang pertama melalui personifikasi kapal yang diberi ciri bernyawa. Kedua melalui melalui perbandingan antara kapal dan pelabuhan dengan X yang tidak dinyatakan secara langsung. Bentuk perbandingan secara demikian, dapat dikategorikan sebagai metafora terselubung. Dari terdapatnya dua bentuk pengiasan secara demikian, larik tersebut dapat dinyatakan menggunakan bahasa kias ataupun metafor campuran.

Larik darahku mengental pekat. Aku tumpat pedat merupakan satuan larik yang ditinjau dari cara penulisannya juga berkedudukan sebagai bait. Dalam bahasa Indonesia, kata pekat untuk barang cair yang bernama ‘likat’, ‘kental’, maupun ‘tidak jernih’. Sementara untuk benda lain kata tersebut dapat bermakna ‘keras’, ‘liat’. Penghubungan kata darah dengan salah satu kemungkinan makna denotatifnya pada dasarnya dapat mempertegas kemungkinan makna tersiratnya. Dinyatakan demikian, “kentalnya darah” bagi penutup bahasa Indonesia ada juga yang membayangkannya sebagai ‘kekuatan’. Tetapi dari yang keras? Dalam hal demikian, fonem anaforik /t/ pada pekat dan pedat yang merujuk pada larut dan kabut dapat dijadikan dasar penafsiran. Dihubungkan dengan dua bentuk, simbolik tersebut dapat ditafsirkan bahwa bentuk simbolik pekat patut dimaknai sebagai ‘keras’ dan ‘liat’ yang mengacu pada ‘ketiadaan semangat kehidupan’.

Bertolak dari gambaran seperti diatas dapat diambil kesimpulan bahwa darahku mengental pekat. Aku tumpat pedat merupakan bentuk bahasa kias. Pada bentuk bahasa kias tersebut, bentuk simbolik darah pada dasarnya hanya mewakili keseluruhan diri ataupun keberadaan aku. Dengan kata lain pada larik tersebut dapat ditemukan bahasa kias sinekdok. Karena pengiasannya dapat juga dinyatakan sebagai bentuk pengiasan pars pro toto, atau sebagian mewakili keseluruhannya.

Penggunaan bentuk simbolik yang dari ciri denotasi maknanya saja sudah bersifat ganda seperti diatas dapat juga dibandingkan dengan penggunaan simbolik putih pada larik memutih tengah malam dalam puisi “Ekspatriate”. Pada bentuk simbolik tersebut, memutih dapat menggambarkan sesuatu yang semula tidak tampak kemudian ‘tampak sebagai sesuatu yang putih’, ’sesuatu yang tidak putih kemudian menjadi putih’, ‘sesuatu yang jelas’, dan lain sebagainya. Apabila pada puisi “Kawanku dan Aku” penyair menggunakan kata dasar, pada puisi “Expartriate” penyair memanfaatkan efeksemantis pemberian imbuhan. Dalam hal ini adalah awalan –me.

Kita kembali pada puisi kawanku dan Aku. Larik siapa berkata-kata dapat ditentukan sebagai apostrof. Sementara larik kawanku hanya rangka saja dapat ditentukan sebagai bentuk bahasa kias. Pada larik tersebut bentuk simbolik rangka secara tidak lansung dapat diperbandingkan ‘mati’, ‘ketiadaan kekuatan hidup’, dan lain sebagainya. Dalam bahasa Indonesia pernyataan tubuhnya tinggal rangka lazim digunakan untuk menggambarkan orang yang sedemikian kurus yang tidak memiliki kekuatan hidup. Bertolak dari gambaran pengertian demikian dapat ditentukan bahwa larik tersebut merupakan bentuk bahasa kias metafora. Sementara pada larik berikutnya, karena derah mengelucak tenaga dapat ditemukan bahasa kias personifikasi. Dinyatakan demikian karena dera sebagai salah satu yang tidak berkesadaran dinyatakan mengelucak.

Larik dia bertanya jam berapa…? Ditinjau dari hubungannya dengan sudah larut sekali dapat ditafsirkan sebagai bentuk bahasa kias. Dinyatakan demikian karena pertanyaan tentang jam lazimnya diikuti jawaban yang merujuk pada angka. Sedangkan pada larik tersebut, jam dihubungkan dengan larut. Pada sisi lain penggunaan dia pada larik tersebut bisa merujuk pada pesona yang tidak hadir secara langsung sebagai bentuk simbolik, kata jam pada larik tersebut pada dasarnya digunakan untuk menyatakan waktu. Dengan demikian pada larik tersebut dapat ditemukan bahasa kias metonimi.

Pada larik sudah larut sekali, kembali dapat ditemukan bentuk simbolik larut tetapi berbeda dengan penggunaan bentuk simbolik larut pada larik kami sama pejalan larut, bentuk simbolik larut pada larik tersebut rujukannya jelas pada “waktu”. Dinyatakan demikian karena larik tersebut merupakan jawaban dari Dia bertanya jam berapa? Tidak berbeda dengan larik sebelumnya larik tersebut juga dapat ditafsirkan bersifat metonimik. Ditafsirkan demikian karena pernyataan sudah larut sekali dapat digunakan untuk menggambarkan “puncak waktu “ketiadaan aktivitas dengan ruang kehidupan. Hal itu dipertegas lewat pengunaan metafora hilang tenggelam segala makna/dan gerak tak punya arti.

Bertolak dari pembahasan di atas, dapat diperoleh gambaran bahwa gaya pada dasarnya hanya merupakan alat. Sebagai alat gaya dapat digunakan untuk mengatasi keterbatasan bahasa dalam mengekspresikan gagasan maupun berbagai efek emotif, yang ingin dibuahkan penuturnya. Ditinjau dari segi penggunaanya, penggunaan gaya sebagai alat bersifat tetnatitif..Penggunaanya bisa memilih beberapa gaya tertentu dengan mengabaikan kemungkinan penggunaan jenis gaya yang lain. Dari gaya yang digunakan itu pun pengguna bisa mengkreasikan ulang dan memanipulasikannya sesuai dengan gaya dan efek yang dicapai..

Menyangkut hal yang terakhir, antara penyair yang satu dengan yang lain bisa berbeda-beda. Yang paling umum, perbedaan itu merujuk pada kata-kata yang dikombinasikan, bentuk simbolik yang dikreasikan, konstruksi, dan penguntaian bentuk gaya bahasanya dalam untaian secara sintagmatis. Hal itu sebenarnya juga sangat ditentukan oleh karakteristik gagasan, suasana, dan latar ideologis penyairnya. Pada puisi” Kawanku dan Aku” misalnya, latar ideologis itu dicerahi oleh wawasan filsafat tertentu. Dalam hal ini adalah filsafat eksistensi. Sementara pada puisi “Ekspariate” wawasan ideologis itu harus dihubungkan dengan wawasan nilai religiusitas. Sesuai denagan keagamaan penyairnya, nilai religiusitas itu berkaitan dengan keimanan dalam islam.

Nya

2009-10-02T09:25:00.000+07:00

Tuhan,
Sempit terhimpit. Sakit

Tuhan,
Buta terbata. Terdakwa

Tuhan,
Ampuni
Aku
yang
bersujud.

13 September 2009

Tempat Wisata Menarik Di Bali - Kintamani

2009-07-12T12:25:00.003+07:00

Kintamani, yang terletak di kabupaten Bangli, merupakan salah satu tempat wisata favorit pilihan wisatawan baik domestik maupun luar negeri.

Umumnya, semua travel agent atau tour operator di Bali, Kintamani masuk dalam itinerary (rute perjalanan wisata) setelah mengunjungi Batu Bulan (Tari Barong), kawasan wisata Ubud atau Sukawati sebagai pusat perbelanjaan.

Kintamani menawarkan suasana perbukitan yang segar dengan suhu udara sekitar 18 derajat celcius, mirip seperti udara di Bedugul. Daya tarik utama dari kawasan Kintamani adalah pemandangan Gunung dan Danau Batur. Gunung Batur merupakan gunung yang masih berstatus aktif dan tertinggi kedua setelah gunung Agung di Besakih. Suasana terbaik adalah ketika menikmati hidangan santap siang sambil menikmati keindahan danau dan gunung ini yang menyemburkan asap bersahabat.

Tertarik untuk lebih mengenal Kintamani? Sempatkan juga diri anda untuk mengunjungi desa Trunyan yang terletak di dekat danau. Tapi anda mesti menyebrang dengan perahu untuk sampai di sana dengan perjalanan kurang lebih 20 menit. Yang menarik dan unik yaitu cara pemakaman penduduk lokal yang tentunya berbeda dari kelaziman di Bali. Mayat disandarkan di pohon tanpa dikuburkan. Tapi yang unik mayat tidak mengeluarkan bau karena ternetralkan oleh bau harum kayu yang dinamakan Menyan.

Unik bukan? Kalau tertarik, kenapa tidak memasukkan alternative tempat wisata Kintamani dalam liburan anda? Selamat berlibur di Bali.

Sumber bacaan: www.e-kuta.com/wisata-bali/kintamani.htm

"ini Bukan Puisi" karya Remmy Silado

2009-06-11T08:08:00.000+07:00

Duduk, terlihat nongkrong
Kaki terangkat, tangan terbuka memegang buku
Buka perlahan, baca seksama. Mengernyitkan dahi..Arghhh
Belum terbaca semua.
Merapikan buku ke tempat semula
Langsung pergi. Walau belum mengerti
“Ini bukan Puisi”, Suara hati Andi

Teruntuk Andi, Semoga tidak bosan ke kamarku

2009

Kosong (Karya: Remmy silado)

2009-06-09T20:17:00.001+07:00

Kosong di luar
Kosong di dalam

Di luar kosong
Di dalam kosong

Ku berjalan tetap kosong
Ku berlari kosong tetap
Ku tertatih kosong pula

Lalu berdoa, Tuhan jangan Kau Kosongkan hati ini
Amin…

2008

KURA-KURA PESIMIS

2009-06-08T09:07:00.000+07:00

Pada suatu waktu di hari kemerdekaan Republik Indonesia. Di saat para manusia mengadakan pesta dan lomba-lomba untuk memperingati kemerdekaan para binatang tidak mau kalah. Mereka juga mengadakan pesta atau perlombaan. Mereka mengadakan pesta yang sangat meriah yang dihadiri oleh semua binatang. Pesta jamuan makanan disertai dansa ala binatang. Tentunya dengan membawa pasangan masing-masing. Tidak seekor binatang pun yang tidak ikut bergembira dalam pesta itu. Sebuah pesta yang cukup besar bagi sekelas binatang,
Akan tetapi setelah pesta mereka usai, seekor kura-kura terjatuh dalam sebuah lubang yang tidak begitu dalam ketika sedang berjalan-jalan

Begitu terjatuh, ia berteriak minta tolong dan rekan-rekan binatang pun datang untuk menolong dia. Yang pertama kali menawarkan bantuan adalah kelinci. Ia mencoba menawarkan bantuan dengan mengulurkan telinganya yang panjang, tetapi tidak berhasil. Lalu, gajah pun menawarkan bantuan, namun selalu saja belalainya terlepas dari genggaman sang kura-kura hingga beberapa kali jatuh. Ia pun gagal sperti kelinci. Namun tidak ada yang menyerah.
Selanjutnya, burung rajawali datang menawarkan bantuan, namun cengkeramannya tidak begitu kuat untuk menjepit tempurung sang kura-kura hingga terlepas kembali. Semua binatang berusaha untuk menolong namun tetap tidak berhasil. Hal itu membuat sang kura-kura semakin frustasi dan mengatakan kepada teman-temannya dengan senyum memelas, “Sudahlah sahabat tidak ada gunanya lagi. Aku mungkin akan mati di sni. Aku sendiri tidak bisa untuk melompat. Terima kasih atas pertolongan kalian dan aku titipkan keluargaku untuk kalian jaga”. Mendengar perkataan kura-kura, Sahabat-sahabatnya tidak serta-merta meninggalkan kura-kura tersebut. Mereka terus menungguinya dan berpikir keras bagaimana menolong sang kura-kura agar keluar dari lubang itu.

Si kura-kura dalam kesendirian dan keputusasaan, mulai masuk ke dalam tempurung rumahnya menunggu datangnya pertolongan yang dia anggap tidak mungkin ada lagi. Lalu bak petir yang dating tiba-tiba ia kaget ketika mendengar suara gemuruh yang semakin mendekat ke arah lubang tempat dia jatuh. Gemuruh itu semakin dekat. Gemuruh itu semakin terdengar jelas. Lalu, kura-kura menebak. Dikenalinya sebagai suara roda-roda traktor yang akan melindasnya. Tahu ada bahaya yang akan datang, tiba-tiba sang kura-kura memaksakan diri keluar dari rumahnya dan melompat dengan cepat keluar dari lubang tersebut sambil terkaget-kaget. Ia bisa melompat dari lubang tersebut yang menurut perkiraannya tidak bisa. Demikian pula binatang lain kaget dan bertanya, mengapa kini ia bisa melompat. Sang kura-kura mengatakan, ”Memang aku tidak bisa, namun aku harus bisa”.

One Paragraph That explains Life...

2009-02-07T12:16:00.000+07:00

ONE PARAGRAPH THAT EXPLAINS LIFE!

Arthur Ashe, the legendary Wimbledon player was dying of AIDS which he got due to infected blood he received during a heart surgery in 1983.

From world over, he received letters from his fans, one of which conveyed: "Why does GOD have to select you for such a bad disease"?

To this Arthur Ashe replied:

"The world over -- 50 million children start playing tennis, 5 million learn to play tennis,

500,000 learn professional tennis, 50,000 come to the circuit, 5000 reach the grand slam,

50 reach Wimbledon , 4 to semi final, 2 to the finals,

When I was holding a cup I never asked GOD 'Why me?'.

And today in pain I should not be asking GOD 'Why me?' "

"Happiness keeps you Sweet,

Trials keep you Strong,

Sorrow keeps you Human,

Failure keeps you humble and Success keeps you glowing, but only Faith & Attitude Keeps you going...

Begitu Istimewanya Wanita

2008-12-06T16:43:00.000+07:00

Tahu nggak Istimewanya Wanita ?

Banyak wanita yang bilang bahwa susah menjadi wanita, lihat saja
aturan-aturan dibawah ini :

1.Wanita auratnya lebih susah dijaga dibanding lelaki.
2.Wanita perlu minta ijin dari suami apabila mau keluar rumah tetapi
tidak sebaliknya.
3.Wanita saksinya (apabila menjadi saksi) kurang berbanding lelaki.
4.Wanita menerima warisan lebih sedikit dari pada lelaki.
5.Wanita perlu menghadapi kesusahan mengandung dan melahirkan anak
6.Wanita wajib taat kepada suaminya, sementara suami tak perlu taat
pada istrinya.
7.Talak terletak di tangan suami dan bukan istri.
8.Wanita kurang nyaman dalam beribadat karena adanya masalah haid dan
nifas.
9.dan lain-lain.

Tetapi. PERNAHKAH KITA LIHAT KENYATAANNYA ?

1. Benda yang mahal harganya akan dijaga dan dibelai serta disimpan
ditempat yang teraman dan terbaik.
Sudah pasti itulah intan permata bandingannya dengan seorang wanita.

2. Wanita perlu taat kepada suami,
tetapi tahukah lelaki wajib taat kepada Ibunya 3 kali lebih utama daripada
kepada Bapaknya ?

3. Wanita menerima warisan lebih sedikit daripada lelaki, tetapi
tahukah bahwa harta itu akan menjadi miliknya dan tidak perlu diserahkan
kepada suami?
Sementara suami apabila menerima warisan ia wajib juga menggunakan
hartanya untuk istri dan anak-anaknya ?

4. Wanita perlu bersusah payah mengandung dan melahirkan anak,
tetapi tahukah bahwa setiap saat dia didoakan oleh segala mahluk, malaikat
dan seluruh mahluk Allah dimuka bumi ini,
dan tahukah jika ia meninggal karena melahirkan adalah syahid dan surga
menantinya.

Diakherat kelak, seorang lelaki akan dipertanggungjawabk an terhadap 4
wanita, yaitu : Istrinya, Ibunya,
Anak Perempuannya dan Saudara Perempuannya. Artinya ,
bagi seorang wanita tanggung jawab terhadapnya ditanggung oleh 4 orang
lelaki, yaitu :
suaminya, ayahnya, anak lelakinya dan saudara lelakinya.

5.Seorang Wanita boleh memasuki pintu Syurga melalui pintu mana saja
yang disukainya cukup dengan 4 Syarat saja, yaitu : Sholat 5 waktu,
Puasa di bulan Ramadhan, taat kepada Suaminya dan menjaga
Kehormatannya.

6. Seorang lelaki wajib berjihad di jalan Allah, sementara bagi wanita
jika taat kepada suami serta
menunaikan tanggung jawabnya kepada ALLAH SWT, maka ia akan turut
menerima pahala setara seperti pahala orang pergi berjihad di jalan
Allah tanpa perlu mengangkat
senjata.

Masya ALLAH. ! demikian sayangnya ALLAH SWT kepada wanita...

Yakinlah bahwa sebagai Zat yang Maha Pencipta sudah pasti ALLAH Maha Tahu
akan segala yang diciptakan-Nya
sehingga peraturan-Nya adalah yang terbaik bagi manusia.

Wasalamu'alaikum.
yisc_al-azhar

Wake up Indonesia!!!

2008-11-15T07:40:00.000+07:00

SEBUAH RENUNGAN...

INDONESIA doesnt need the world, but the world need INDONESIA

Suatu pagi di Bandar Lampung, menjemput seseorang di
bandara. Orang itu sudah tua, kisaran 60 tahun. Sebut saja
si bapak.

Si bapak adalah pengusaha asal singapura, dengan logat
bicara gaya melayu, english, (atau singlish?) beliau
menceritakan pengalaman2 hidupnya kepada kami yang masih
muda. Mulai dari pengalaman bisnis, spiritual, keluarga,
bahkan percintaan hehehe..

"Your country is so rich!"

Ah biasa banget kan denger kata2 begitu. Tapi tunggu
dulu..

"Indonesia doesnt need d world, but d world need
Indonesia "
"Everything can be found here in Indonesia , u dont need d
world"
"Mudah saja, Indonesia paru2 dunia. Tebang saja hutan di
Kalimantan, dunia pasti kiamat. Dunia yang butuh
Indonesia !"

"Singapore is nothing, we cant be rich without indonesia .
500.000 orang indonesia berlibur ke singapura setiap
bulan. bisa terbayang uang yang masuk ke kami? apartemen2
dan condo terbaru kami yang membeli pun orang2 indonesia,
ga peduli harga yang selangit, laku keras. Lihatlah rumah
sakit kami, orang indonesia semua yang berobat."

"Kalian tahu bagaimana kalapnya pemerintah kami ketika
asap hutan indonesia masuk? ya benar2 panik. sangat
berasa, we are nothing."

"Kalian ga tau kan klo agustus kemarin dunia krisis beras.
termasuk di singapura dan malaysia ? kalian di indonesia
dengan mudah dapat beras"

"Lihatlah negara kalian, air bersih dimana2.. lihatlah
negara kami, air bersih pun kami beli dari malaysia . Saya
pernah ke kalimantan, bahkan pasir pun mengandung permata.
Terlihat glitter kalo ada matahari bersinar. Petani disana
menjual Rp3000/kg ke sebuah pabrik China . Dan si pabrik
menjualnya kembali seharga Rp 30.000/kg. Saya melihatnya
sendiri"

"Kalian sadar tidak klo negara2 lain selalu takut
meng-embargo Indonesia ? Ya, karena negara kalian memiliki
segalanya. Mereka takut klo kalian menjadi mandiri,
makanya tidak di embargo. harusnya KALIANLAH YANG
MENG-EMBARGO DIRI KALIAN SENDIRI. Beli lah dari petani2
kita sendiri, beli lah tekstil garmen dari pabrik2
sendiri. Tak perlu kalian impor klo bisa produksi
sendiri."

"Jika kalian bisa mandiri, bisa MENG-EMBARGO DIRI SENDIRI,
Indonesia will rules the world.."

UPACARA MINUM TEH (SADŌ) BANGSA JEPUN

2008-10-17T10:10:00.000+07:00

BAB I
PENDAHULUAN

Jepun telah menyerap banyak gagasan dari negara-negara lain di antaranya adalah teknologi, adat-istiadat dan bentuk-bentuk kebudayaan. Jepun telah mengembangkan kebudayaan yang unik sambil mengintegrasikan masukan-masukan kebudayaan dari luar itu. Akibatnya, gaya hidup orang Jepang dewasa ini merupakan perpaduan budaya tradisional di bawah pengaruh Asia dan budaya modern Barat.
Jepun turut mengembangkan budaya yang original dan unik; dalam seni (ikebana, origami, ukiyo-e); kerajinan tangan (pahatan, tembikar, boneka bunraku, tarian tradisional, kabuki, noh, rakugo); dan tradisi (permainan Jepang, onsen, sento, upacara minum teh, taman Jepang); serta makanan Jepang.
Jepang juga merupakan salah satu pengekspor budaya pop yang terbesar. Anime, mode, film, kesusasteraan, permainan video, dan musik Jepang menerima sambutan hangat di seluruh dunia, terutama di negara-negara Asia yang lain. Pemuda Jepang gemar menciptakan gaya hidup baru dan gaya hidup mereka memengaruhi mode dan gaya hidup seluruh dunia. Pemuda-pemudi Jepang juga merupakan penguji pertama bagi pendistribusian barang-barang elektronik baru sehingga sebelum diedarkan ke seluruh dunia diuji coba apakah sesuai gaya dan fungsinya menurut mereka.
Upacara minum teh merupakan warisan leluhur dan merupakan salah satu bentuk kebudaan tradisional Jepang yang unik dan berkarakter karena merupakan acara spiritual sekaligus pembelajaran untuk menghargai orang lain. Berawal dari kebudayaan-kebudayaan seperti inilah yang kemudian menjadi spirit masyarakatnya untuk membangun Jepang.

Spirit tersebut menjadi katalisator kebangkitan mereka menjadi Macan Asia. Betapa canggih karakter tersebut sampai tidak lebih dari setengah abad Jepang telah berhasil membangun peradaban mereka yang kental unsur tradisi dan membudaya sejak ratusan tahun itu.

BAB II
PEMBAHASAN

Upacara minum teh (sadō; chadō) adalah ritual tradisional Jepang dalam menyajikan teh untuk tamu. Pada zaman dulu disebut chatō (chatō) atau cha no yu. Upacara minum teh yang diadakan di luar ruangan disebut nodate.

II.1 Tata Cara Pelaksanaan dan Arti
Teh disiapkan secara khusus oleh orang yang mendalami seni upacara minum teh dan dinikmati sekelompok tamu di ruangan khusus untuk minum teh yang disebut chashitsu. Tuan rumah juga bertanggung jawab dalam mempersiapkan situasi yang menyenangkan untuk tamu, seperti memilih lukisan dinding (kakejiku), bunga (chabana), dan mangkuk keramik yang sesuai dengan musim dan status tamu yang diundang.
Teh bukan cuma dituang dengan air panas dan diminum, tapi juga sebagai seni dalam arti luas. Upacara minum teh mencerminkan kepribadian dan pengetahuan tuan rumah yang mencakup antara lain tujuan hidup, cara berpikir, agama, apresiasi peralatan upacara minum teh dan cara meletakkan benda seni di dalam ruangan upacara minum teh (chashitsu) dan berbagai pengetahuan seni secara umum yang bergantung pada aliran upacara minum teh yang dianut.
Seni upacara minum teh memerlukan pendalaman selama bertahun-tahun dengan penyempurnaan yang berlangsung seumur hidup. Tamu yang diundang secara formal untuk upacara minum teh juga harus mempelajari tata krama, kebiasaan, basa-basi, etiket meminum teh dan menikmati makanan kecil yang dihidangkan.
Pada umumnya, upacara minum teh menggunakan teh bubuk matcha yang dibuat dari teh hijau yang digiling halus. Upacara minum teh menggunakan matcha disebut matchadō, sedangkan bila menggunakan teh hijau jenis sencha disebut senchadō.
Dalam percakapan sehari-hari di Jepang, upacara minum teh cukup disebut sebagai ocha (teh). Istilah ocha no keiko bisa berarti belajar mempraktekkan tata krama penyajian teh atau belajar etiket sebagai tamu dalam upacara minum teh.

II.2 Sejarah
Lu Yu adalah seorang ahli teh dari dinasti Tang di Tiongkok yang menulis buku berjudul Ch'a Ching atau Chakyō (bahasa Inggris: Classic of Tea). Buku ini merupakan ensiklopedia mengenai sejarah teh, cara menanam teh, sejarah minum teh, dan cara membuat dan menikmati teh.
Produksi teh dan tradisi minum teh dimulai sejak zaman Heian setelah teh dibawa masuk ke Jepang oleh duta kaisar yang dikirim ke dinasti Tang. Literatur klasik Nihon Kōki menulis tentang Kaisar Saga yang sangat terkesan dengan teh yang disuguhkan pendeta bernama Eichu sewaktu mengunjungi Provinsi Ōmi di tahun 815. Catatan dalam Nihon Kōki merupakan sejarah tertulis pertama tentang tradisi minum teh di Jepang.
Pada masa itu, teh juga masih berupa teh hasil fermentasi setengah matang mirip Teh Oolong yang dikenal sekarang ini. Teh dibuat dengan cara merebus teh di dalam air panas dan hanya dinikmati di beberapa kuil agama Buddha. Teh masih dinikmati di kalangan terbatas sehingga kebiasaan minum teh tidak sempat menjadi populer.
Di zaman Kamakura, pendeta Eisai dan Dogen menyebarkan ajaran Zen di Jepang sambil memperkenalkan matcha yang dibawanya dari Tiongkok sebagai obat. Teh dan ajaran Zen menjadi populer sebagai unsur utama dalam penerangan spiritual. Penanaman teh lalu mulai dilakukan di mana-mana sejalan dengan makin meluasnya kebiasaan minum teh.

Permainan tebak-tebakan daerah tempat asal air yang diminum berkembang di zaman Muromachi. Permainan tebak-tebakan air minum disebut Tōsui dan menjadi populer sebagai judi yang disebut Tōcha. Pada Tōcha, permainan berkembang menjadi tebak-tebakan nama merek teh yang yang diminum.
Pada masa itu, perangkat minum teh dari dinasti Tang dinilai dengan harga tinggi. Kolektor perlu mengeluarkan banyak uang untuk bisa mengumpulkan perangkat minum teh dari Tiongkok. Acara minum teh menjadi populer di kalangan daimyo yang mengadakan upacara minum teh secara mewah menggunakan perangkat minum teh dari Tiongkok. Acara minum teh seperti ini dikenal sebagai Karamono suki dan ditentang oleh nenek moyang ahli minum teh Jepang yang bernama Murata Jukō. Menurut Jukō, minuman keras dan perjudian harus dilarang dari acara minum teh. Acara minum teh juga harus merupakan sarana pertukaran pengalaman spiritual antara pihak tuan rumah dan pihak yang dijamu. Acara minum teh yang diperkenalkan Jukō merupakan asal-usul upacara minum teh aliran Wabicha.
Wabicha dikembangkan oleh seorang pedagang sukses dari kota Sakai bernama Takeno Shōō dan disempurnakan oleh murid (deshi) yang bernama Sen no Rikyū di zaman Azuchi Momoyama. Wabicha ala Rikyū menjadi populer di kalangan samurai dan melahirkan murid-murid terkenal seperti Gamō Ujisato, Hosokawa Tadaoki, Makimura Hyōbu, Seta Kamon, Furuta Shigeteru, Shigeyama Kenmotsu, Takayama Ukon, Rikyū Shichitetsu. Selain itu, aliran Wabicha berkembang menjadi aliran-aliran baru yang dipimpin oleh Daimyo yang piawai dalam upacara minum teh seperti Kobori Masakazu, Katagiri Sekijū dan Oda Uraku. Sampai saat ini masih ada sebutan Bukesadō untuk upacara minum teh gaya kalangan samurai dan Daimyōcha untuk upacara minum teh gaya daimyō.

Sampai di awal zaman Edo, ahli upacara minum teh sebagian besar terdiri dari kalangan terbatas seperti daimyo dan pedagang yang sangat kaya. Memasuki pertengahan zaman Edo, penduduk kota yang sudah sukses secara ekonomi dan membentuk kalangan menengah atas secara beramai-ramai menjadi peminat upacara minum teh.
Kalangan penduduk kota yang berminat mempelajari upacara minum teh disambut dengan tangan terbuka oleh aliran Sansenke (tiga aliran Senke: Omotesenke, Urasenke dan Mushanokōjisenke) dan pecahan aliran Senke (Admin, 2008: 2).
Kepopuleran upacara minum teh menyebabkan jumlah murid menjadi semakin banyak sehingga perlu diatur dengan suatu sistem. Iemoto seido adalah peraturan yang lahir dari kebutuhan mengatur hirarki antara guru dan murid dalam seni tradisional Jepang.
Joshinsai (guru generasi ke-7 aliran Omotesenke) dan Yūgensai (guru generasi ke-8 aliran Urasenke) dan murid senior Joshinsai yang bernama Kawakami Fuhaku (Edosenke generasi pertama) kemudian memperkenalkan metode baru belajar upacara minum teh yang disebut Shichijishiki. Upacara minum teh dapat dipelajari oleh banyak murid secara bersama-sama dengan metode Shichijishiki.
Berbagai aliran upacara minum teh berusaha menarik minat semua orang untuk belajar upacara minum teh, sehingga upacara minum teh makin populer di seluruh Jepang. Upacara minum teh yang semakin populer di kalangan rakyat juga berdampak buruk terhadap upacara minum teh yang mulai dilakukan tidak secara serius seperti sedang bermain-main.
Sebagian guru upacara minum teh berusaha mencegah kemunduran dalam upacara minum teh dengan menekankan pentingnya nilai spiritual dalam upacara minum teh. Pada waktu itu, kuil Daitokuji yang merupakan kuil sekte Rinzai berperan penting dalam memperkenalkan nilai spiritual upacara minum teh sekaligus melahirkan prinsip Wakeiseijaku yang berasal dari upacara minum teh aliran Rikyū.
Di akhir Keshogunan Tokugawa, Ii Naosuke menyempurnakan prinsip Ichigo ichie (satu kehidupan satu kesempatan). Pada masa ini, upacara minum teh yang sekarang dikenal sebagai sadō berhasil disempurnakan dengan penambahan prosedur sistematis yang riil seperti otemae (teknik persiapan, penyeduhan, penyajian teh) dan masing-masing aliran menetapkan gaya serta dasar filosofi yang bersifat abstrak.
Memasuki akhir zaman Edo, upacara minum teh yang menggunakan matcha yang disempurnakan kalangan samurai menjadi tidak populer di kalangan masyarakat karena tata krama yang kaku. Masyarakat umumnya menginginkan upacara minum teh yang bisa dinikmati dengan lebih santai. Pada waktu itu, orang mulai menaruh perhatian pada teh sencha yang biasa dinikmati sehari-hari. Upacara minum teh yang menggunakan sencha juga mulai diinginkan orang banyak. Berdasarkan permintaan orang banyak, pendeta Baisaō yang dikenal juga sebagai Kō Yūgai menciptakan aliran upacara minum teh dengan sencha (Senchadō) yang menjadi mapan dan populer di kalangan sastrawan.
Pemerintah feodal yang ada di seluruh Jepang merupakan pengayom berbagai aliran upacara minum teh, sehingga kesulitan keuangan melanda berbagai aliran upacara minum teh setelah pemerintah feodal dibubarkan di awal era Meiji. Hilangnya bantuan finansial dari pemerintah feodal akhirnya digantikan oleh pengusaha sukses seperti Masuda Takashi lalu bertindak sebagai pengayom berbagai aliran upacara minum teh.
Di tahun 1906, pelukis terkenal bernama Okakura Tenshin menerbitkan buku berjudul The Book of Tea di Amerika Serikat. Memasuki awal abad ke-20, istilah sadō atau chadō mulai banyak digunakan bersama-sama dengan istilah cha no yu atau Chanoyu.

BAB III
KESIMPULAN

Dari pembahasan pada bab sebelumnya dapat dikemukakan lima hal sebagai kesimpulan. Iima hal tersebut adalah sebagai berikut.
1. Upacara minum teh merupakan warisan leluhur dan merupakan salah satu bentuk kebudaan tradisional Jepang yang unik dan berkarakter karena merupakan acara spiritual sekaligus pembelajaran dalam menghargai orang lain yang kemudian menjadi spirit masyarakatnya untuk membangun Jepang
2. Upacara minum teh (sadō, chadō) adalah ritual tradisional Jepang dalam menyajikan teh untuk tamu.
3. Produksi teh dan tradisi minum teh dimulai sejak zaman Heian setelah teh dibawa masuk ke Jepang oleh duta kaisar yang dikirim ke dinasti Tang.
4. Acara minum teh merupakan sarana pertukaran pengalaman spiritual antara pihak tuan rumah dan pihak yang dijamu.
5. Acara minum teh merupakan budaya yang masih bertahan hingga sekarang.

Lima hal inilah yang menjadi kesimpulan dalam makalah ini.

Yang terlewatkan (Sheila On 7)

2008-10-05T20:33:00.000+07:00

Kemana kau selama ini
Bidadari yang ku nanti
Kenapa baru sekarang
Kita dipertemukan

Sesal takkan ada arti
karena semua tlah terjadi
Kini kau telah menjalani (dudududu)
Sisa hidup dengannya

Mungkin salahku melewatkanmu
Tak mencarimu sepenuh hati
Maafkan aku

Kesalahanku melewatkanmu
Hingga kau kini dengan yang lain
Maafkan aku

Walau ku terlambat
Kau tetap yang terhebat
Melihatmu, mendngarmu
Kaulah yang terhebat

Denpasar, Jum’at 3 oktober 2008

Saat ini Denpasar masih sepi, suasana hari idul fitri masih menyelimuti langit pulau seribu pura ini. Jalan-jalan masih lengang, warung-warung muslim yang selalu mengisi sudut-sudut kota juga tak terlihat batang hidungnya. Jadi teringat puisi yang di buat Rangga di dalam film Ada Apa dengan Cinta
“Sepi/sendiri/aku benci/aku ingin bingar/aku mau di pasar/pecahkan saja gelasnya/biar semuanya mengaduh/sampai gaduh…”(Tapi, ga sampai mecahin gelasnya loh). Asli, pas banget sama suasana kota ini.
Hari ini h+3, melihat berita di televisi suasana mudik sangat padat. Stasiun, bandara, pelabuhan berjubel-berjubel orang mengisinya. Ada rasa iri sih, gue hanya bisa sendirian, bengong-bengong di kos-kosan karena lebaran kali ini ‘ga bisa mudik ke Jakarta (malu belum lulus2 kuliah). Maafin remmy ya abi dan ummi di rumah. Taqabballah minna wa minkum. Semoga Alah memaafkan semua dosa-dosa keluargaku. Amin
Bosan di kos main football manager seharian gue ke warnet. Rencananya cuma mau copy ke flash disk Pc Suit cd Nokia 6288, (karena dvd drivenya lagi dipinjem temen) sambil nunggu loading yang lama gw searching di goggle “menentukan arah So7”, Alhamdulillah, ada link download lagu baru SO7 “yang terlewatkan”. Gue seneng banget, langsung klik selang beberapa lama akhirnya gw dapat mp3 (seneng banget walau bajakan). Tapi tenang aja, walau bajakan gw pasti beli vcd or kaset so7 koq namanya juga “sheila gank”.
Setelah dapat lagunya gue langsung balik ke kos, dah ga sabar banget mau dengerin. Eh, pas udah di kosan. Asli enak banget lagunya (makanya liriknya langsung gue ketik dan sampai bikin posting di blog segala). Lumayanlah, kesepian gw di sini terobati oleh lagu ini. Buat sobat-sobat semua jangan lupa 28 Oktober besok launching album Sheila, pesen gue jangan lupa beli yang asli ya!!!gw janji bakal lanjutin postingan ini. Tunggu saja ya, analisis stilistika lagu “yang Terlewatkan”. Oh ya sampai lupa, selamat hari raya idul fitri 1429 H. jangan ampai ga puasa syawal ya!!!!(remmy silado)

Selamat Hari Raya Idul Fitri 1429 H

2008-10-04T18:33:00.000+07:00

Dapatkan Komen Bergambar Islami Disini

Tradisi "Ngejot" Jelang Idul Fitri di Bali

2008-10-04T10:05:00.000+07:00

Denpasar (ANTARA News) - Tradisi "ngejot" bagi umat Islam menjelang Hari Raya Idul Fitri di Bali hingga kini masih lestari, khususnya komunitas yang bermukim di daerah pedesaan.

"Umat muslim yang tinggal di kota dulu menjelang Lebaran juga `ngejot`, yakni memberikan menu makanan kepada sahabat dan warga lintas agama yang tinggal di sekitarnya," kata Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) Bali, Haji Ahmad Hasan Ali di Denpasar, Selasa.

Ia mengatakan, tradisi "ngejot" bagi umat muslim di perkotaan itu lambat laun hilang, meskipun sebagian kecil masih memegang teguh tradisi tersebut.

"Tradisi `ngejot` bagi komunitas muslim di pedesaan menunjukkan adanya kekerabatan yang begitu akrab dengan umat lainnya yang beragama Hindu," tutur Haji Ahmad Hasan Ali.

Umat Islam bermukim di daerah pedesaan Pulau Bali melaksanakan tradisi tersebut sejak zaman kerajaan, antara lain di Desa Pegayaman Kabupaten Buleleng, Budakeling Kabupaten Karangasem, Petang Kabupaten Badung, Kepaon, Serangan, Kota Denpasar dan Desa Loloan di Kabupaten Jembrana.

Umat Islam "ngejot" menjelang Hari Raya Idul Fitri dan umat Hindu biasanya membalas pemberian itu menjelang Hari Raya Nyepi atau Hari Raya Galungan dan Kuningan.

Hal itu mencerminkan keakraban dalam kehidupan sehari-hari, yang secara tidak langsung memberikan dampak positif dalam memantapkan kerukunan hidup beragama yang telah dapat diwujudkan selama ini.

Haji Ahmad Hasan Ali menambahkan, dalam budaya umat Islam Bali telah "berbaur" dengan budaya setempat, terlihat dari lembaga adat yang tumbuh di masyarakat muslim Bali sama dengan lembaga adat masyarakat Hindu.

Umat muslim juga menerapkan sistem pengairan subak, pola pengaturan air seperti yang dilakukan petani yang beragama Hindu, meskipun cara mensyukuri saat panen berbeda, sesuai kepercayaan dan agama yang dianut.

Umat Islam yang mengolah lahan pertanian di Subak Yeh Sumbul, Medewi, Pekutatan, dan Subak Yeh Santang, Kabupaten Jembrana, daerah ujung barat Pulau Bali, menerapkan sistem pengairan secara teratur seperti umumnya dilakukan petani Pulau Dewata.

Adanya unsur kesamaan antara Islam dan Hindu, termasuk terpeliharanya tradisi "ngejot" dapat dijadikan tonggak lebih menciptakan kemesraan dan tali persaudaraan antara Hindu dan Islam, termasuk umat lain di Pulau Dewata, harap Haji Ahmad Hasan Ali.(*)

LOMBA KARYA TULIS PEMUDA TINGKAT NASIONAL dan PENGHARGAAN UNTUK PENULIS ARTIKEL KEPEMUDAAN

2008-09-17T20:50:00.000+07:00

Dalam Rangka 80 Tahun Sumpah Pemuda, Kementerian Negara Pemuda dan Olahraga RI menyelenggarakan Lomba Karya Tulis dan Penghargaan untuk Penulis Artikel Kepemudaan.

Persyaratan Lomba Karya Tulis:
1. Naskah berbentuk esai dengan tema “80 Tahun Kontribusi Pemuda dalam Kepemimpinan Bangsa”.
2. Lomba dibagi dalam 3 kategori: Pelajar, Mahasiswa, dan Umum.
3. Lomba terbuka untuk semua WNI berusia 15-35 tahun.
4. Esai tidak bertentangan dengan SARA dan tidak mengandung unsur pornografi.
5. Naskah merupakan karya asli, bukan terjemahan, atau saduran.
6. Naskah belum pernah dipublikasikan di media massa cetak/elektronik dan tidak sedang diikutkan dalam lomba sejenis.
7. Naskah ditulis dengan Bahasa Indonesia yang baik, diketik di kertas A4, font Times New Roman, 6-12 halaman, spasi ganda.
8. Mencantumkan kategori di sudut kiri amplop pengiriman naskah.
9. Nama penulis harus diletakkan pada halaman terpisah dengan lembar naskah
10. Naskah dikirim rangkap 3 (tiga).

Persyaratan Penghargaan Penulis:
1. Artikel telah dimuat di media massa cetak antara bulan Januari – September 2008 yang bertema Kepemudaan.
2. Melampirkan artikel (atau fotokopinya) yang telah dimuat sebanyak tiga rangkap.
3. Lomba terbuka untuk umum (tanpa batasan usia)
4. Artikel tidak bertentangan dengan SARA dan tidak mengandung unsur pornografi.
5. Mencantumkan “Penghargaan Penulis” di sudut kiri amplop.

Persyaratan Teknis :
1. Pengiriman naskah disertai dengan fotokopi identitas diri (KTP/SIM/Kartu Pelajar/Paspor dan biodata singkat: nama, alamat lengkap, nomor telepon/handphone yang dapat dihubungi, e-mail, dan nomor rekening)
2. Pengiriman naskah lomba esai atau penghargaan penulis dikirim ke:
Panitia Lomba Karya Tulis Tingkat Nasional dan Penghargaan Penulis
d.a Rumah Cahaya FLP
Jl. Keadilan Raya No 13 Blok XVI Depok Timur 16418
Atau dapat dikirim via email ke: lomba.menpora@ gmail.com
3. Naskah ditunggu selambat-lambatnya tanggal 3 Oktober 2008

* bukti identitas diri (KTP/kartu pelajar/SIM) dapat discan (dengan resolusi secukupnya, tidak perlu terlalu tinggi/besar) .

HADIAH setiap kategori dan Penghargaan Penulis:
Juara I: Rp2.500.000, -
Juara II: Rp2.000.000, -
Juara III: Rp1.500.000,
3 pemenang hiburan @ Rp500.000,-

Total Hadiah Rp 30 juta!

* Pengumuman pemenang dapat dilihat di http://www.forumlin gkarpena. org dan http://forumlingkar pena.multiply. com pada 18 Oktober 2008.
* Pemenang pertama Lomba Karya Tulis dari setiap kategori dan pemenang utama Penghargaan Penulis yang berdomisili di Indonesia akan diundang ke Jakarta pada tanggal 28 Oktober 2008 dengan biaya kedatangan ditanggung panitia

Acara ini diselenggarakan oleh :
Deputi Bidang Pemberdayaan Kepemimpinan Pemuda Kementerian Pemuda dan Olahraga bekerja sama dengan Forum Lingkar Pena

Didukung oleh: ANNIDA & Lingkar Pena Publishing House

Keterangan lebih lanjut hubungi
Maryati (021) 573 8158, Koko 0813 67675459, Denny 0899 9910037